الصفحه ٢١٨ : ء
والأرض قد زهيت بحلي نباتها
والجوّ حُلّة سحبة دكناء
والروض في نشوان سحرته وقد
الصفحه ٢٩٠ : ، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : (ستفترق أمّتي
على بضع وسبعين فرقة ، شرّ فرقة منها قوم
الصفحه ٢٩٨ : وأستاذه الفقيه النبيه الشيخ سليمان بن عليّ بن سليمان البحراني
الشاخوري.
وقد
ذكر إجازاته الشيخ الطهراني
الصفحه ٣١٦ : ، وقد نبّه
على ذلك شيخنا الشيخ الشهيد الثاني عطّر الله مرقده في شرح
الشرائع(٣) وسيأتي تحقيق ذلك
الصفحه ٣٢٢ : للحسنين
عليهماالسلام ، ويكتفون في تعيين
الإمام بالقيام والدعوة في غير الحسنين عليهماالسلام ، لقول النبي
الصفحه ٣٣٤ : النصّ من النبيّ (صلى
الله عليه وآله) على إمامة من استجمع الشرائط المذكورة.
والمراد
بالنصّ الخفيّ هو
الصفحه ٣٣٦ : مطلقاً تثبت ، إمامة عليّ بالنصّ الجليّ(٣)مخالف لما نقله في المناهج أيضاً عن الجارودية
من أنّ النبيّ (صلى
الصفحه ٣٥٨ : .
وفي
الفهرست نحوه أيضاً(٢).
وذكر
العلاّمة في المنهاج : «إنّ الجارودية
يقولون : إنّ النبيّ (صلى الله
الصفحه ٤٢٠ : الطالب في إيمان آباء النبي (صلى الله عليه
وآله) وعمّه أبي طالب : للميرزا شمس العلماء محمّد حسين بن علي
الصفحه ٤٢٢ : ، أبوالمجد الجامع لقسمي الطارف والتالد ، والجدّ الذي آل
إليه من الجدّ والوالد ، والنسب الذي يؤول إلى النبيّين
الصفحه ٤٤٢ : ابن عمّكما
أخي لأُمّي من دونهم وأبي
والله لا أخذل النبيّ ولا
الصفحه ٤٧٣ :
قول العبّاس للنبي (صلى الله عليه وآله) : إن عمّك أبا طالب أسلم بحساب الجمل
وعقدبيده ثلاثا وستين؟! قال
الصفحه ٤٧٧ : ، فقالوا : من
يأخذ هذا فيقذفه على ظهره؟ فجاء عقبة بن أبي معيط(٣) فقذفه على ظهر
النبيّ (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٤٧٨ : فأقرّ بأنّ النبيّ مرسل من عند الله ؛ وهذا هو الإيمان الصريح.
__________________
٣/١٤١٩
، مسند أبي
الصفحه ٤٨١ : بلغوا نصف العشر.
قال
: ثمّ قام النبيّ (صلى الله عليه وآله)فكلّما أراد أن يتكلّم اعترض عليه أبو لهب