الصفحه ٤٢٩ : المفيدة ... كان رحمهالله بمكّة المشرّفة
كالبيت العتيق يقصده الطلاّب من كلّ فجٍّ عميق ، ومازال مقيماً في
الصفحه ٣٧١ : القولي أو الفعلي كذلك يُعرف الإمام بدعوته إلى الله وبدعواه
، إنّ المعرفة بالله لا تحصل إلاّ به ، والأئمّة
الصفحه ٣٥٦ :
أنت
إمام ابن إمام أبو أئمّة(١) ، أنت حجّة ابن حجّة
أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم
الصفحه ٥٢٤ : دون الرجوع إلى مصادر عديدة.
اشتمل الكتاب بأجزائه السبعة على
عشرين فصلا في : بدء خلقها وولايتها
الصفحه ٥٢٦ : المؤلّف.
*مكارم
أخلاق النبيّ (صلى الله عليه وآله) والأئمّة عليهمالسلام :
تأليف : قطب الدين أبي الحسين
الصفحه ٤٠٤ :
ـ كفاية الأثر في النصّ على الأئمّة
الإثني عشر
: لأبي القاسم علي بن محمّدالخزّاز (ق ٤ هـ) ، تحقيق السيّد
الصفحه ٥٠٧ : يسيرة من سيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمة
الإثني عشر عليهمالسلام وأحوالهم رتّبه حسب التسلسل
الصفحه ٣٥٧ :
حينئذ
، وإن كان خلاف المصطلح فلا معنى لاعتقاد إمامة الأئمّة الإثني عشر صلوات الله
عليهم حينئذ
الصفحه ٤٠٦ : .
١٥٨
ـ مدينة المعاجز الأئمّة الإثني عشر
ودلائل الحجج على البشر
: للسيّد هاشم البحراني (ت ١١٠٧ هـ
الصفحه ٣١٩ :
الثالث : الظاهر أنّ مرادهما
بالزيدية : الجارودية ، لا مطلقاً ، فخرج الفرق الباقية ، وينبّه عليه
الصفحه ٤٠٨ : ريتر ، دار فرانز شتاينر فيسبادن ١٤٠٠
هـ.
١٨٢
ـ مقتضب الأثر في النصّ على الأئمّة
الإثني عشر
: للشيخ
الصفحه ٢٣٥ :
الطاهرة
هو للسيّد شرف الدين الحسيني النجفي ، وأنّ الشيخ الهمداني لا يتصل من جهة الأب
ولا من جهة الأم
الصفحه ٥٢٢ : العلماء حول الروايات ، محمّد بن مسلم عند الأئمّة
، محمّد بن مسلم يحدّث عن نفسه ، مرجعيّته للموافق
الصفحه ٣٧٢ : المصدر : لا حجّة.
(٨)
في الأصل : ما إنّهم يرتكبون ما يعلم من الدين بطلانه ، وإجماع الأئمّة دالّ على
الصفحه ٣٠٥ : قوم بهم قبلي جهابذة
قضية الدين لا ميلا إلى الصلف
لا غروَ هم أنجم العليا بلا