الصفحه ٣٥٠ :
سفيان
ابن عيينة وهو مختار صاحب الكتاب والبيضاوي(١) ، وعلى كلّ حال
فتأويل هذا الجاهل والمتجاهل
الصفحه ٣٦٥ : لعليّ بن الحسين.
قال
أبو جعفر عليهالسلام
: فرجع محمّد بن عليّ ـ ابن الحنفية ـ وهو يقول بإمامة عليّ
الصفحه ٣٦٧ : أعلام
النبلاء ٤/ ١١٢ ، في ترجمة ابن الحنفية.
ولم
نعثر على الأبيات في ديوان كثيّر ، بل وجدناها في ديوان
الصفحه ٣٧٢ :
واختلفوا
بعده فقال بعضهم بإمامة نزار ابنه ، وبعضهم بإمامة المستعلي ابنه الآخر ، وبعد
نزار استقرّت
الصفحه ٣٧٥ : والصعيد.
وذكر
ابن كثير الشامي في تاريخه إنّ المقتدر
العبّاسي أمر أن يُكتب محضر في الطعن على نسب
الصفحه ٣٨٦ : عمرو الكشّي رحمهالله
في كتاب الرجال : بإسناده عن أحمد
ابن محمّد(٢).
وروى
الكشّي(٣) أيضاً «عن نصر بن
الصفحه ٣٨٧ :
أوّله
إلى آخره ، إلاّ أنّي لا أستحلّ أن أروي عنه حديثاً واحداً»(١).
وقال
ابن الغضائري : «عليّ
الصفحه ٣٩٤ :
٣١
ـ تاريخ مدينة دمشق : للحافظ أبو القاسم
علي بن الحسن الشافعي ، ابن عساكر (ت٥٧١ هـ) ، تحقيق علي
الصفحه ٤٠٨ : ابن تيمية ، القاهرة
١٣٩٧ هـ.
١٨٠
ـ معجم المؤلّفين : لعمر رضا كحالة (ت
١٤٠٨ هـ) ، دار إحياء التراث
الصفحه ٤١٦ : أخذت مداها ، ووضحت صورتها ، فالأمر
كلّه متعلّق بشخص أمير المؤمنين عليّ ابن أبي طالب عليهالسلام ؛ لذا
الصفحه ٤٣٩ : (الطرسوسي) والأصوب ماذكر في المتن ابن عنبة ، عمدة
الطالب : ٢٠.
(٣)
عمدة الطالب : ٢٠.
وقال
ابن عنبة
الصفحه ٤٤٥ : ، السيرة الحلبية ٢/٧٤ ، دعائم
الإسلام ٣/٢١٤ ، مسائل ابن حنبل ١/٢٤٦.
في
حين تذكر بعض المصادر أنّها كانت
الصفحه ٤٤٧ : العرب ١٣/١١٢ ، الاستقصا لأخبارالمغرب الأقصى ١/٦٧.
(١)
لم نعثر على هذا النصّ عند ابن البطريق. وقد أفرد
الصفحه ٤٦٠ :
قول أبي طالب ، وقد أخرجه بالإسناد من حديث عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار(٢) عن أبيه قال : «سمعت
ابن عمر
الصفحه ٤٦٧ :
فصل
وصية
عبدالمطّلب لأبي طالب ، صحبته للرسول ، وفاته
ومن
مناقب سبط ابن الجوزي قال : «وقال