الصفحه ٣١٧ : الحلّي في كتابه مراصد
العرفان ومقاصد الإيمان
ونقل عنهم الشارح الجديد للتجريد وهو ملاّ عليّ القوشجي أنّهم
الصفحه ٣١٨ : بعد التشيّع ، بل صرّح جماعة منهم
: الفاضل ابن أبي جمهور في الكتاب المذكور ، بأنّ النصّ لم يشترط أحد من
الصفحه ٣٢٦ :
وهذا
يدلّ على شرك جميع الفرق عدا الإمامية.
الخامس : ما رواه عطّر الله
مرقده في الكتاب المذكور
الصفحه ٣٢٨ : ، وذكرت في آخر الكتاب قول الله عزّ وجلّ : (مُذَبْذَبِيْنَ
بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاَءِ وَلاَ إِلَى
الصفحه ٣٣٥ : ، وقد صرّح بهذاالفاضل المحقّق محمّد هادي العوفي الزيدي في
كتاب الفتح المبين في شرح دوحة المعارف
تأليف
الصفحه ٣٣٨ : )(٢).
__________________
(١)
صحيح البخاري٩/ ١٠١ ، كتاب الأحكام باب الاستخلاف ، وفيه : يكون إثنا ... ، وأورده
ابن الجعد في المسند
الصفحه ٣٤٥ : ، وذكره المصنّف في كتاب
الأربعين : ٣٨٦ ، وفي بعض المصادر : عن ابن عبّاس قال : لمّا نزلت جمع النبيّ
الأنصار
الصفحه ٣٥٠ :
سفيان
ابن عيينة وهو مختار صاحب الكتاب والبيضاوي(١) ، وعلى كلّ حال
فتأويل هذا الجاهل والمتجاهل
الصفحه ٣٥٨ : (٤).
وفي
كتاب الفتح المبين : «إنّ الزيدية
كلّهم قائلون بإمامة الشيخين لكن بالأصالة بل لرضاه عليهالسلام
الصفحه ٣٦٤ :
عليّ بن عيسى الإربلي في كتابه كشف الغمّة عن كتاب الدلائل
لأبي العبّاس عبيدالله بن جعفر الحميري : «عن
الصفحه ٣٧٣ : في الكتاب «المستطرف
المنصف في الردّ على الناصبية» ولم أقف إلى الآن على هذا الكتاب ، ولا
يخفى أنّ
الصفحه ٤٠٣ : ، المطبعة الحيدرية ، النجف
الأشرف ١٣٥٥ هـ.
١٢٥
ـ فصل المقال في شرح كتاب الأمثال : لأبي عبيدالبكري
عبدالله
الصفحه ٤٠٦ : الدين محمّد
بن عمر الخطيب الرازي (ت ٦٠٦ هـ) ، تحقيق طه عبدالرؤوف صمد ، دار الكتاب العربي
١٤٠٤ هـبيروت
الصفحه ٤٢٢ :
السيّد محمّد بن حيدر العاملي في مقدّمة كتابه الدواعي إلى تأليف هذا الكتاب بقوله
: «فقد أشار إليّ من تجب
الصفحه ٤٢٤ : كما هي ، ولا تخلو أيّة فقرة
من فقرات الكتاب دون الإدلاء برأيه وتدعيم ما ذكر بالدليل العقلي والنقلي