الصفحه ٥٥ : أيّ رجل لولا يعني الرفض قال : وكان أفرض
الناس عالماً بالشعر كثير الرواية»(١).
والحال
أنّ عليّ بن
الصفحه ٤٧٥ : .
(٤)
لم نعثر على هذه الرواية عند ابن شهرآشوب في كتابه المناقب ، لكن ذكرها الشيخ
المجلسي نقلاً عن ابن
الصفحه ٧٦ : عليهمالسلام : «زوجك سيّد في
الدنيا والآخرة ، وأنّه أوّل أصحابي إسلاماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً
الصفحه ٩٧ : السنّة «عن الشعبي عن عليّ عليهالسلام : أنّه كان يردّ على
كلّ ذي سهم إلا المرأة والزوج»(٢).
٤
ـ شريح
الصفحه ٣٣ : سَبَباً لِذِكْرِهِ عليهالسلام في كتاب (الميزان) ودخوله في شرطه
(وكذلك يفعلون!).
فاقْرَأْ
واعْجَبْ
الصفحه ٣٠٧ : بقيت على حالها ورسمناها كما هي.
منهجية
العمل :
أوّل
عمل قمنا به هو كتابة النسخة وتقطيعها ثمّ بدأنا
الصفحه ٣٣٠ : في بعض الأخبار.
وهو
ما رواه أبو عمرو الكشّي أيضاً في الكتاب المذكور : «بإسناده عن عمر بن يزيد ، قال
الصفحه ٤٣٣ :
من
ذي الحجّة الحرام عام ١١٣٩ هـ ، في مكّة المكرّمة(١).
منهجنا
في التحقيق :
قد
لا نختلف كثيراً
الصفحه ٤٧٩ : الشيطان.
فصل
بين
أبي طالب وبني هاشم
ومن
ذلك ما رواه علماء العامّة ففي كتاب أبي عمرو محمّد بن
الصفحه ٤٨٧ :
وعن
الرضا عليهالسلام
: «إنّ نقش خاتم أبي طالب كان : رضيتُ بالله ربّاً وبابن أخي محمّد نبيّاً
الصفحه ١٥٧ : (١).
٤
ـ البلوغ : إنّ الأخذ من غير المميّز فيه إشكال ، أمّا المميّز فذهب قسم من
العلماء بعدم جواز نقل خبره ، وذهب
الصفحه ١٥٦ :
ولايلزم
فيه هتك ستر ولا جرح محرم ، فقد قيل لبعض العلماء : أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين
تركت
الصفحه ١١٧ : ) الذي يعدّ من أقدم ما كتب عن تاريخ هذه
المدينة ، وهو يتناول تاريخ الخلفاء العباسيّين وأيّامهم(٢).
ومن
الصفحه ٣٣٩ :
ومنها : ما رواه مسلم في صحيحه في الجزء الرابع من
أجزاء ستّة قال : «عن النبي (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٨٧ :
شيخنا الصدوق أبو جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه القمّي في كتاب علل
الشرائع والأحكام
، بعد نقل الخبر