الصفحه ٤٨٥ : لفخار : ٥٥ ،
بحار الأنوار ٣٥/١٠٩.
إلاّ
أنّ ابن حجر يرفض نصّ هذه الرواية؛ لأنّ محدّثها من الشيعة مانصّه
الصفحه ١٢٨ : الرجال إلاّ أنّها كانت مجملة من حيث الفكرة ، ولا يوجد اختلاف
واضح بين من عرف هذا العلم ، وعليه سوف نأتي
الصفحه ٢٣ : القول إنَّ المُراجَعات هو الأنموذج الأمثلُ
للمُناقشات الموضوعيّة والدراسات العقائديّة.
وبهذا
الاعتبار
الصفحه ١٠٥ :
وأخذت
من المعاجم اللغوية ، مثل كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي
(ت١٧٥ هـ) ، وكتاب مختار الصحاح
الصفحه ٩١ :
وثمّة
روايات تذكر مفصّلاً كيفية انتقال هذه الكتب كابراً عن كابر ، فراجع إن شئت.
٢
ـ عن زرارة عن
الصفحه ١١٦ : النوع كتاب وصف البصرة الذي ألّفه زياد بن
أبيه (ت٥٣ هـ)(٣).
وقد
عبّر ابن خلدون عن هذا الاتجاه بقوله
الصفحه ٥١٦ : من أصل الموضوع.
اشتمل الكتاب على مقدّمة واثنين
وعشرين درساً منها : كلّيّات أدوار الاجتهاد ، تعريف
الصفحه ٩٣ :
فنحن نطمئنّ بأنّ كمية كبيرة ممّا نقلوه من أحاديث كان مأخوذاً من كتاب الإمام
عليّ عليهالسلام
، كما يعثر
الصفحه ٤٦٢ :
نهاية
الطلب
للخليلي العامّي الذي نقل عنه ابن طاوس في الطرائف». الذريعة ٢٤/٤٠٢.
وهذان
الكتابان مفقودان
الصفحه ١٠٧ : الحلّي عن منهجه الذي اختطّه وبيّنه
في مقدّمة كتابه الرجالي.
أمّا
الفصل الثالث فقد جاء ليعقد
موازنة بين
الصفحه ٣١٢ : كتاب مجالس
المؤمنين وإحقاق الحقّ
: «إنّ فقهاء ما وراء النهر وفضلاءهم لم يزالوا يفتون بأنّه يشترط في
الصفحه ٤٦٧ : بولدي ، فقد أخبرني القافة من بني مذحج وقالوا : لم نر قدماً أشبه
بالقدم الذي في المقام من قدم محمّد (صلى
الصفحه ٣١٥ : الفجرة من أولاد سعدالدين
التفتازاني في بلدة «هراة» والقصّة مذكورة في كتاب مجالس
المؤمنين(١).
وبالجملة
الصفحه ٦١ :
الألفاظ
تشهد مخايله على أنّه موضوع وهذا الرجل لا يلتفت إليه ولا يكتب حديثه»(١).
ما
احتواه كتاب
الصفحه ١٥٥ : الرجال(١).
معالم
ومناهج علم الرجال :
إنّ
علم الرجال من العلوم التي اختصّت بدراسة صفات الرواة من حيث