الصفحه ٣١٨ : بعد التشيّع ، بل صرّح جماعة منهم
: الفاضل ابن أبي جمهور في الكتاب المذكور ، بأنّ النصّ لم يشترط أحد من
الصفحه ١٩ : تشيُّعاً عِلميّاً
بكُتُبِ السيّد شرف الدين ، وفي رأس القائمة منها كتاب المُراجَعات.
وما
من شكٍّ في أنّ
الصفحه ٣٧٣ : في الكتاب «المستطرف
المنصف في الردّ على الناصبية» ولم أقف إلى الآن على هذا الكتاب ، ولا
يخفى أنّ
الصفحه ٢٠٦ :
٤٩
ـ كتاب الباب الحادي عشر في أُصول الدين ، ألحقه بمختصر مصباح
المتهجّد
المسمّى بـ : منهاج الصلاح
الصفحه ٣٤٥ :
ومن
كان هذا حاله كيف يُدعى به خليفة ، مع أنّ العامّة رووا عنه عظائم :
منها : إنّه كان يبذل
الصفحه ٣٥٨ : (٤).
وفي
كتاب الفتح المبين : «إنّ الزيدية
كلّهم قائلون بإمامة الشيخين لكن بالأصالة بل لرضاه عليهالسلام
الصفحه ٢٣٧ :
، وقيل لي إنّ أهل بلدته يرجعون إليه في الفتيا ، وكانت تربطه بالسيّد الوالد رحمهالله علاقة طيِّبة ، وكان
الصفحه ١٣٧ :
كتاب
الرجال وكتاب
الطبقات(١).
ـ
أبو محمّد جعفر بن بشير البجلي الوشّاء (ت٢٨٠ هـ) ، له كتاب
الصفحه ٥١٢ :
هو الكتاب المعروف في الأوساط العلمية
بمنظومة السبزواري وهو من نفائس الكتب العلمية في
الصفحه ١٢٥ : بعشرين سنة(٢).
أمّا
لفظ التراجم فإنّها دخيلة معربة وإنّها قديمة الأصل ، إذ وردت في المدوّنات
المسمارية
الصفحه ٢٩٠ :
فغضب
غضباً شديداً لم يغضب مثله ـ إلى أن قال ـ : (فإنّ بني إسرائيل افترقواعلى إحدى
وسبعين فرقة
الصفحه ٣٦٤ :
عليّ بن عيسى الإربلي في كتابه كشف الغمّة عن كتاب الدلائل
لأبي العبّاس عبيدالله بن جعفر الحميري : «عن
الصفحه ١٤٢ :
الحلّي
المعروف بابن البطريق (ت٦٠٠ هـ) ، له في الرجال كتاب رجال
الشيعة
، وهو من مصادر ابن حجر في
الصفحه ١٧٩ : .
٤
ـ ويروي عنه الشهيد الأوّل الشيخ محمّـد بن مكّي العاملي بواسطة ابن مُعَيَّة الحسني.
مؤلّفاته
:
١
ـ كتاب
الصفحه ٢٨ :
ولمّا
أبلغ قراءة نصف الكتاب!!!
وكانت
النيّةُ معقودةً على ذكرها والإشارة إلى وجه الصواب فيها