الصفحه ٤٨٩ : (١)
وأنّكم تتلونه في كتابكم
بصدق حديث لا حديث مرجّم
فلا تجعلو لله ندّاً وأسلموا
الصفحه ٥٠٩ : الله بن محمّد باقر الإصفهاني.
واشتمل المجلّد الثاني على رسائل في
التفسير والحديث وهي : الأربعون
الصفحه ٢٨ :
الشيعة ، وممّن أجمعت العِصابةُ على تصديقهم وتصحيح ما يصحّ عنهم ، وله في كُتُب
رجال الحديث ذِكْرٌ عاطِرٌ
الصفحه ٢٩ : ، وآخرون ، ونقل عن أبي حاتِم : أنّه يُكْتَبُ
حديثُه»(٣).
وكلّ
هذا الكلام صحيحٌ في حقّ (مَعْرُوف بن
الصفحه ٣١ : عليهم في أصول الدين؟ والفقهاء الأربعة في
الفروع؟
وكَيْفَ
قدّمَ في الحديث عليهم عِمرانَ بن حِطّان
الصفحه ٣٥ : ، قولَه في (الحاكم) : «إمامٌ في الحديث ، رافِضيٌّ
خَبِيْثٌ»(١)؟!!.
وهذا
دَأبُهُم ـ أبَدَاً ـ معَ كُلّ
الصفحه ٤٢ : في حَديْثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْر :
أَنَّهُ كانَتْ لَهُ خِرْزَةٌ يُداوِيْ بها الْمَرْضى ، فَقالَ
الصفحه ٥٠ : ولم يكونوا سمعوا ثمّ على المتّهمين بالوضع بالتزوير ثمّ
على الكذّابين في لهجتهم لا في الحديث النبويّ
الصفحه ٥٤ : المراد منه كتاب الرجال بل المراد منه كتاب الحديث ، ولنكتف بذكر بعض النماذج
إثباتاً لما ادّعيناه ، فإنّ
الصفحه ٦١ :
الألفاظ
تشهد مخايله على أنّه موضوع وهذا الرجل لا يلتفت إليه ولا يكتب حديثه»(١).
ما
احتواه كتاب
الصفحه ٦٢ : :
«قال
عليّ بن الحكم : كان حافظاً زاهداً قليل الحديث»(٣).
٨
ـ ثابت الأسدي :
«قال
عليّ بن الحكم : كان
الصفحه ٦٣ : بالتصغير الأسدي الكوفي :
«قال
عليّ بن الحكم : كان صدوقاً متشدّداً في الرواية جمع حديثه في كتاب فكان لا
الصفحه ٧٠ : الجلالي ، دار الحديث ـ قم / إيران ١٤٢٢ ق / ١٣٨٠ ش.
٥
ـ رجال البرقي : لأبي جعفر أحمد بن
أبي عبدالله
الصفحه ٧١ : / لبنان ١٤١٨ هـ ـ ١٩٩٧ م.
١٣
ـ (معجم رجال الحديث) وتفضيل طبقات الرواة : للسيّد أبو القاسم
الموسوي الخوئي
الصفحه ٧٥ : : هذا حديث صحيح على شرط مسلم»(١).
وهذه
الأحاديث تدلّ على أعلمية أهل البيت عليهمالسلام ، وتدلّ أيضاً