مدّه فإنه أراد التخفيف من جهتين ، إدخال المدّة وجعل الهمزة بين بين. ومن قرأ بحذف همزة الاستفهام فللتخفيف. وحذف همزة الاستفهام ليس بقوى فى القياس. وقد قدمنا ذكره.

قوله تعالى : (وَما يَكُونُ (١) لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) (٨٩).

أن وصلتها ، فى موضع نصب على الاستثناء المنقطع ، وقيل تقديره ، وما يكون لنا أن نعود فيها إلا بمشيئة الله. وقوله : نعود فيها ، أى نصير ولا يريد به أن يرجع ، لأنه لم يكن فى ملة الكفر فخرج منها حتى يعود. قال الشاعر :

٨١ ـ فإن تكن الأيّام أحسن مرة

إلىّ فقد عادت لهنّ ذنوب (٢)

أى : صارت. وكقول الآخر :

٨٢ ـ وعاد الرأس منى كالثّغام (٣)

أى ، صار.

قوله تعالى : (الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً) (٩٢).

الذين ، فى موضع رفع لأنه صفة أو بدل من الذين كفروا من قوله تعالى : (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ) ويجوز أن يكون فى موضع رفع لأنه مبتدأ ، وخبره (كأن

__________________

(١) (وما كان) فى أ ، ب.

(٢) جاء هذا البيت فى شرح ديوان الحماسة ، ولم يذكر القائل ١ ـ ١٥٢. والمعنى أنه إذا كان الدهر أحسن لى مرة فطا لما أسخطنى وأبكانى.

(٣) لم أقف على صاحب هذا الشاهد. والثغام : مثل سلام ، نبت يكون بالجبال غالبا ، إذا يبس أبيض ويشبه به الشيب. المصباح المنير (ث غ م).