وقوله : (إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ ...)(١) الآية.

يريد : أنّهم كما اجتمعوا على الاستهزاء يجتمعون فى جهنّم على العقاب (٢).

١٤١ ـ قوله جلّ جلاله : (الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ)

هذه الآية أيضا من صفة المنافقين قال الكلبىّ : ينتظرون بكم الدّوائر (٣) والأحداث.

(فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللهِ) : أى ظهور على اليهود (قالُوا) للمؤمنين (أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ) : أى فأعطونا من الغنيمة (وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ).

قال ابن عبّاس : ظفر على المسلمين (قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ) : أى ألم نغلب عليكم (٤)؟

و «الاستحواذ» : الاستيلاء على الشّىء ؛ ومنه قوله : (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ)(٥) : أى غلب واستولى.

قال المبرّد : معناه : ألم نغلبكم على رأيكم ، ونصرفكم عن الدّخول فى جملة المؤمنين.

وقوله : (وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : أى بتخذيلهم عنكم ، ومراسلتنا إيّاكم بأخبارهم. ومراد المنافقين بهذا الكلام : إظهار المنّة على الكافرين ؛ أى فاعرفوا لنا الحقّ فى هذا عليكم.

(فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ) : بين المؤمنين ((٦) والمنافقين (٦)).

قال ابن عبّاس : يريد أنّه أخّر عقاب المنافقين إلى الموت ، ((٧) ووضع عنهم (٧)) السّيف فى الدّنيا.

وقوله : (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً).

قال ابن عبّاس والسّدّىّ : حجّة يوم القيامة.

__________________

(١) والآية : (إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً).

(٢) بيان هذا كما قال سعيد بن جبير : إن الله جامع المنافقين من أهل المدينة ، والمشركين من أهل مكة الذين خاضوا واستهزءوا بالقرآن فى جهنم جميعا. (الدر المنثور ٢ : ٧١٨).

(٣) حاشية ج : «جمع الدائرة ، وهى الحادثة».

(٤) وهو تفسير السدى ، كما فى تفسير الطبرى ٩ : ٣٢٥) و (الدر المنثور ٢ : ٧١٨) وبلا نسبة فى (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٣٦).

(٥) سورة المائدة : ١٩.

(٦ ـ ٦) ج : «والكافرين».

(٧ ـ ٧) أ ، ب : «ورفع عنهم».