الصفحه ٣١٨ : ؛ وهى يومئذ حلال. وقال ابن عباس : كلّ شىء فيه
قمار فهو من الميسر ، حتى لعب الصّبيان بالجوز والكعاب
الصفحه ٣٨٣ : قوله : (وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا
الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)
قال ابن عباس
فى رواية
الصفحه ٤٧ :
ف «مواعيد
عرقوب» : علم فى كلّ ما لا يصحّ من المواعيد.
__________________
(١) (تفسير ابن كثير ١ : ٧٩
الصفحه ١١٣ : العمالقة ورأسهم عوج بن عنق». انظر (البحر
المحيط ١ : ٢٢٠).
(٣) وكذا ابن مسعود وغيرهم ، على ما فى (تفسير
الصفحه ١٩٥ : .. وكذا
يعقوب بإسكان [الراء فى قوله] : «أَرِنا» ، وافقهم ابن محيصن ... ، وقرأ ابن ذكوان
وهشام ... وأبو بكر
الصفحه ١٩٦ : على بعد ؛ لأنّ الكسرة والضّمّة تحذفان استثقالا ،
كقولهم فى «فخذ فخذ» ، وفى «عضد عضد». والمعنى
الصفحه ٢٠٢ : : (وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى
تَهْتَدُوا.)
قال ابن عباس :
نزلت فى يهود المدينة ونصارى نجران ، قال
الصفحه ١٣٠ : (٢).
(لا شِيَةَ فِيها) «الوشى ، والشّية» : خلط لون بلون. يقال : وشيت الثّوب أشيه وشيا وشية.
قال ابن عباس
الصفحه ٣٠٠ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : (اللهمّ آتنا فى الدّنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار) (١).
٢٠٢ ـ قوله : (أُولئِكَ
الصفحه ٣٤٣ :
قال ابن عباس
فى رواية الوالبىّ فى قوله : (ما لَمْ
تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً
الصفحه ٤٠٦ : الراء ، ثم وقع الإدغام ، وفتحت الراء فى الجزم لخفة الفتحة ..
وقرأ عمر بن الخطاب وابن عباس وابن أبى
الصفحه ١٨٦ : ابن عشرين ومائة سنة ، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة
(٢).
وكان ابن
المسيّب يقول : كان إبراهيم أوّل الناس
الصفحه ٢٩٤ :
الترمذى ، باب ما جاء فى ثواب الحج والعمرة ١ : ١٥٥) و (تفسير ابن كثير ١ : ٣٤٥) و
(الدر المنثور ١ : ٢٢٠
الصفحه ٢٤ : القوى والضعيف ـ الورقة ٣ / و) بتصرف.
(٣) رواه ابن أبى شيبة ، وأحمد بن حنبل ، وابن عمر العربى فى
الصفحه ٢٦٩ :
الملائكة تستغفر لهم فى ليلهم ونهارهم ؛ وأمّا الرّابعة : فإنّ الله يأمر
جنّته أن استعدّى وتزيّنى