الصفحه ١٥٩ : فى كلام العرب ، فيكون هذا من باب «الآجرّ ،
والإبريسم والفرند» ، ونحو ذلك من المعرّب (٣) الذى لم يجئ
الصفحه ٣٠٤ : المشركين ، فنزل عن راحلته ، ونثر ما فى كنانته (١) ، وأخذ قوسه ، ثم قال : يا معشر قريش : [لقد علمتم](٢) أنّى
الصفحه ٣٤٤ : : (فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ.)
قال ابن عباس ـ
فى هذه الآية ـ : لها نصف صداقها ليس لها أكثر من ذلك (٣).
وقال
الصفحه ١٨٨ :
ومذهب «مالك» (١) والشّافعىّ : أنّه لا يأمن بالالتجاء إليه ، ويستوفى
منه ما وجب عليه فى الحرم
الصفحه ٣٣٢ : : راجعوهنّ بما يتعارفه الناس بينهم بما تقبله
النفوس ، ولا تنكره العقول.
قال ابن جرير :
أى : بإشهاد على
الصفحه ٢٧٤ : استجاب له ، فإمّا أن عجّل له فى الدّنيا ، وإمّا أن
ادّخر (٢) له فى الآخرة ، أو دفع به عنه مكروها. ويدلّ
الصفحه ١١ :
«فصل» (١) فى بيان نزول الفاتحة
أخبرنا سعيد بن
محمد بن أحمد العدل ، أخبرنى جدّى / ، أخبرنا أحمد
الصفحه ١٥٨ : ، وإسرافيل». وهذه أسماء أعجميّة. وقعت إلى العرب ، فإذا
أتى بها على ما فى أبنية العرب مثله كان أذهب فى باب
الصفحه ١٨ : ومجاهد وقتادة ـ فى تفسير «العالم» : أنّه جميع المخلوقات.
٣ ، ٤ ـ ([الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ] مالِكِ يَوْمِ
الصفحه ٢٥٨ : ، فلمّا قصروا على الواحد كان فى
ذلك حياة. وهذا قول ابن مسعود قال (٦) : لا يقتل إلّا القاتل بجنايته
الصفحه ٢٩٦ : ) و (الكشاف
للزمخشرى ١ : ٢٥٥) و (الفخر الرازى ٢ : ٥٢).
(٢) أ : «دفع بعضهم».
(٣) كما فى (تفسير ابن كثير
الصفحه ٢٧٠ : النزول للواحدى ١٤) و (تفسير
الطبرى ٣ : ٤٤٦).
(٢) هذا الخبر أخرجه ابن جرير ، ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة
الصفحه ٢٦٧ : » (١).
وأخبرنا عبد
الرّحمن بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك القطيعىّ ، حدّثنا إسحاق بن الحسن
الحربىّ
الصفحه ٤٤ : «الشّيطان» : الغالى فى الكفر المتبعّد فيه من الجنّ والإنس. قال ابن عباس :
أراد ب (شَياطِينِهِمْ) : كبراءهم
الصفحه ٢٦٠ : مسلم
عن زهير بن حرب ، عن ابن عليّة (٤).
و «الخير» فى
هذه الآية : محمول على المال الكثير. قال ابن عباس