الصفحه ٣٧٢ : .
__________________
(١) وكذا ابن عامر وعاصم وخلف ، وافقهم الأعمش. وقرأ الباقون بالراء
المهملة .. وعن الحسن فتح النون وضم الشين
الصفحه ٤١١ :
ابن عباس ، قال :
لمّا نزل جبريل
(١) بهذه الآية : (رَبَّنا لا
تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ
الصفحه ٢٨ : (١) جاز العطف عليه بالرفع فى قول الشّاعر :
* لا أمّ لى إن
كان ذاك ولا أب (٢) *
وموضع (فِيهِ) رفع لأنّه
الصفحه ٢٩٩ :
عام الفتح ، وبعث «بعده» (١) عليّا بفاتحة سورة براءة ؛ كان أوّل من قال : (رَبَّنا آتِنا فِي
الصفحه ١٤ : ء ، نحو «من» و «عن» و «فى» ، وحذفت الألف من (بسم الله) «فى
الكتابة» (١) ، لأنّها وقعت فى موضع معروف لا
الصفحه ٧١ :
فى الدّنيا ، (ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) للبعث ، (ثُمَّ إِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ) أى : تردّون فيفعل بكم ما
الصفحه ٥٢ :
قال الزجاج :
إنّما نصب (حَذَرَ) لأنّه فى تأويل المصدر ، كأنّه قيل : يحذرون حذرا ؛
لأنّ جعل
الصفحه ٥٨ :
قيل : فيه
فوائد كثيرة (١) ـ منها : أنّ القارئ إذا خرج من سورة إلى سورة أخرى كان أنشط لقراءته
الصفحه ٣١٦ : .
والمسلم إذا
ارتدّ ومات على الرّدّة حبط عمله الذى عمله فى الإسلام ، وبقى فى النّار خالدا ؛
وهو قوله عزوجل
الصفحه ٣٩٢ :
وقال رسول الله
ـ صلىاللهعليهوسلم ـ / : «إنّ الشّيطان لا يخبّل أحدا (١) فى بيته فرس عتيق من
الصفحه ٤٠٥ : كثر [إلى أجل الحقّ](٣).
(ذلِكُمْ) أى : الكتاب (أَقْسَطُ)(٤) «أى» : أعدل (عِنْدَ اللهِ) [فى حكمه
الصفحه ١٦٧ : النّاس بالملكين فى ذلك الوقت ، وجعل المحنة فى الكفر
والإيمان أن يقبل القابل تعلّم السّحر ، فيكفر بتعلّمه
الصفحه ٣٤٩ : إلّا ناسيا ما دام فى صلاته (١).
٢٣٩ ـ قوله : (فَإِنْ خِفْتُمْ) يعنى : عدوّا أو سبعا ، وما الأغلب من
الصفحه ٥١ : : القرآن ، وشبّهه بالمطر لما فيه من حياة القلوب ؛ والظّلمات
[مثل](٢) لما فى القرآن من ذكر الكفر والشّرك
الصفحه ٩٢ : للتّوراة فى التّوحيد والنّبوّة.
(وَلا تَكُونُوا
أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ.)
قال الفرّاء :
أراد أوّل من يكفر