الصفحه ١٢٥ : القرآن للفراء ١ : ٤٣) و (الفخر الرازى ١ : ٣٨٥) وهو قول
ابن عباس ، على ما فى (تفسير الطبرى ٢ : ١٧٥
الصفحه ٣٢٤ :
كيف شئت فى الفرج (١)(وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ) قال عطاء عن ابن عباس يريد : العمل لله ، بما يحبّ
الصفحه ٣٣٤ : الله
، حدّثنا أبى ، حدّثنا إبراهيم بن طهمان ، عن يونس ابن عبيد ، عن الحسن ، أنه قال
فى هذه الآية
الصفحه ٣٧١ :
أقمت ومكثت هاهنا؟ (قالَ : لَبِثْتُ
يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) وذلك أنّ الله تعالى أماته ضحى فى
الصفحه ١٥ : سبحانه وتعالى ، يجرى فى وصفه مجرى الأسماء الأعلام ، لا يشركه فيه أحد ؛
قال الله تعالى : (هَلْ تَعْلَمُ
الصفحه ٣٤ : ، كما يقال : شكر شكرا وشكورا.
ومعنى «الكفر»
فى اللغة : الستر. قال ابن السّكيت : كلّ ما ستر شيئا فقد
الصفحه ٨٦ : ـ فيما ذكر أهل التفسير : حين الموت (٥).
__________________
(١) هذا الخبر روى عن
ابن عباس ، كما فى
الصفحه ٩٣ : فى ذلك (٢) ، فقال الله تعالى : (وَلا تَلْبِسُوا
الْحَقَ) الذى تقرّون به وتبيّنونه (بِالْباطِلِ
الصفحه ١٠٤ : ولا شريعة ممهّدة ، فواعد الله موسى أن
يؤتيه الكتاب ، فيه بيان ما يأتون وما يذرون (٢) ، وأمره أن يصوم
الصفحه ١٠٦ :
الْعِجْلَ)(١). التقدير فى هذا كلّه : اتّخذوه إلها (٢). فحذف المفعول الثّانى.
ومعنى الآية :
إنّ
الصفحه ١٦٤ :
قال السدّى :
إن الناس فى زمن سليمان اكتتبوا السّحر ، واشتغلوا بتعلّمه ، فأخذ سليمان تلك
الكتب
الصفحه ٢١٣ :
أخبرنا أبو
منصور المنصورىّ ، أخبرنا علىّ بن عمر بن مهدىّ ، حدّثنا عبد الوهاب (١) ابن عيسى
الصفحه ٢٢٨ : ء أدغمت (٧) فى الطاء «لتقاربهما» (٨) ، وهذا حسن ؛ لأنّ المعنى على الاستقبال ؛ والشّرط
الصفحه ٣٣٦ : ٢ : ٢٨٣). وابن
كثير وأبى عمرو بالرفع انظر (الدانى ٨١) و (إتحاف البشر ١٥٨).
(٤) ب : «إذا كان فيه فتح
الصفحه ٣٥٨ : . يعنى : القليل الذين اغترفوا (كَمْ مِنْ فِئَةٍ :) جماعة (قَلِيلَةٍ) فى العدد (غَلَبَتْ فِئَةً
كَثِيرَةً