الصفحه ٣٢٦ : .
يقال : «آلى
يؤلى (٢) إيلاء» : إذا حلف. ويقال لليمين : الأليّة.
قال ابن عباس :
هو أن يحلف بالله لا
الصفحه ١٧ : ، كما يقال شكرته ؛ ويقال : حمدته على علمه وعلى شجاعته ؛ إذا أثنيت
عليه بذلك. ولا يقال فى هذا المعنى
الصفحه ٨١ : (٣) ، لأنه ملك الملوك.
واختلفوا فى
الملائكة الّذين أمروا بالسّجود لآدم من هم؟
فقال بعضهم :
هم الّذين
الصفحه ١٠١ : ): «حكى الأزهرى عن ابن برزج :
الذباح ـ بالتشديد ـ : حز فى باطن أصابع الرجل عرضا ؛ وأبو
الهيثم يقول : ذباح
الصفحه ١٦٨ : : أنّه يضرّهم فى الآخرة ، وإن تعجّلوا به فى
الدنيا نفعا (وَلَقَدْ عَلِمُوا) يعنى : اليهود (لَمَنِ
الصفحه ٢٦١ :
١٨٢ ـ (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً) أى : علم.
و «الخوف»
يستعمل بمعنى : العلم ، لأنّ فى الخوف
الصفحه ٣٥٦ : : أحبه على وعباس
وأبو بكر ، ويريد : جميع المؤمنين ، .. والذى يروى «أجنة تفسير» (ابن عطية) ، كما
فى (تفسير
الصفحه ٣٦٠ : بينهم فى الفضيلة وإن استووا فى
القيام بالرسالة.
وروى أبو سعيد
الخدرىّ عن النبىّ ـ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٧٦ :
و «الرّئاء»
فعال من المراءاة ، كما يقال : قتال ومقاتلة : والهمزة فيه عين الفعل (١).
([وَلا
الصفحه ٣٢ :
و (الصَّلاةَ) معناها فى اللغة : الدّعاء ؛ ومنه الحديث : «إذا دعي
أحدكم إلى طعام فليجب ، فإن كان
الصفحه ٣٩ : من الواحد ، كقوله : (يُخادِعُونَ اللهَ) فلمّا وقع الاتّفاق على الألف فى قوله : (يُخادِعُونَ اللهَ
الصفحه ٤١ : مَعَكُمْ). وهذا يدلّ على كذبهم فى دعوى الإيمان.
وقال ابن عباس
: (بِما كانُوا
يَكْذِبُونَ) يعنى : تكذيب
الصفحه ٥٤ : تعالى : (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).
قال ابن
الأنبارىّ : «لعلّ» يكون ترجّيا ، ويكون بمعنى : «كى
الصفحه ٧٧ :
وقال قتادة (إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ :) أنّه يكون فى أولاد آدم من هو من أهل الطّاعة
الصفحه ٩٧ :
وَالْفِضَّةَ
وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ)(١) ، [وقوله](٢) : (وَإِذا رَأَوْا
تِجارَةً