الصفحه ٣٠٨ : ء (فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ) لأنّهم فى الجنّة وهى عالية / ، والكافرين فى النّار ،
وهى هاوية. (وَاللهُ
الصفحه ٣٢٩ : مَرَّتانِ)(٣). فحصر الطلاق ، وجعل حدّه ثلاثة ، فذكر فى هذه الآية
طلقتين ، وذكر الثالثة فى الآية الأخرى ؛ وهو
الصفحه ٣٣٩ : .
(وَيَذَرُونَ :) يتركون (٢) ، ولا يستعمل منه الماضى ولا المصدر. ومثله ـ أيضا ـ
يدع فى رفض مصدره وماضيه
الصفحه ٣٥١ : » ـ هاهنا ـ رؤية القلب ؛ وهو بمعنى العلم.
قال ابن عباس
فى رواية سعيد بن جبير : يعنى قوما خرجوا فرارا من
الصفحه ٨٥ : ». «أى بقوله : عدو».
(٨) روى هذا المعنى ـ بنحوه ـ عن ابن عباس ومجاهد وأبى صالح ، كما فى (تفسير
الطبرى
الصفحه ٨٧ : ....)(٣) الآية ؛ فهذه الآية هى المعنيّة بالكلمات فى قول الحسن
وسعيد بن جبير ومجاهد (٤).
أخبرنا أبو بكر
الصفحه ٩٥ : (٦) ،
__________________
(١) هذا المعنى مختصر مما أخرجه الواحدى والثعلبى ، من طريق الكلبى ، عن
ابن عباس ، قال : نزلت هذه الآية فى
الصفحه ١١١ : احتجاج على مشركى العرب الذين كفروا بالبعث ، فاحتج النبىّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ بإحياء من بعث بعد موته فى
الصفحه ١٦٦ : فى جانب العراق (٢).
وقوله تعالى : (وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ).
اختلفوا فى
تعليم الملكين السّحر
الصفحه ١٦٩ : جرح أصابه فى غزوة الخندق»
وانظر ترجمته فى (أسد الغابة ٢ : ٣٧٣ ـ ٣٧٧) و (سيرة ابن هشام ٢ : ٢٧
الصفحه ٢٠١ :
١٣٣ ـ وقوله : (أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ [إِذْ حَضَرَ
يَعْقُوبَ الْمَوْتُ] ...) الآية
نزلت فى
الصفحه ٢٦٦ :
وقوله : (فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ
لَهُ).
قال ابن عباس :
زاد فى الصّدقة على المدّ
الصفحه ٣٥٧ : النّهر بعد عطش شديد أضرّ بهم ، فوقع أكثرهم فى
النّهر ، وأكثروا الشّرب ؛ وأطاع قوم قليل عددهم ، فلم يزيدوا
الصفحه ١٦٠ : .
وروى عن ابن
عباس أنّه قال : إنّما «جبريل» ، «وميكائيل» كقولنا : «عبد الله ، وعبد الرحمن» (١).
وقوله
الصفحه ٢٨٥ :
قال ابن عباس : يريد إن انتهكوا لكم حرمة (١) فانتهكوا منهم مثل ذلك.
أعلم الله
تعالى أنّ أمر هذه