الصفحه ١٦٢ : ٢ : ٣٩) «فنتبعك
بها» ، وانظر (تفسير ابن كثير ١ : ١٩٢) و (الدر المنثور ١ : ٩٤).
(٣) كما فى (تفسير الطبرى
الصفحه ١٧٤ : الله بن أبى أميّة المخزومىّ ـ : ايتنى بكتاب من السّماء
فيه : «من الله ربّ العالمين إلى ابن أبى أميّة
الصفحه ٢٠٠ : الإفعال قوله : (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي
أَوْلادِكُمْ)(٤) ، وقوله : (مِنْ بَعْدِ
وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ
الصفحه ٢١١ :
اليقين من أهل الشّكّ والرّيبة ، ومن يوافق الرسول فى التّوجّه إلى الكعبة
ممن يرتدّ عن الدّين
الصفحه ٢٥٤ : عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى)
«كُتِبَ»
ـ هاهنا ـ
بمعنى : فرض وأوجب ، كقوله : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصفحه ٢٥٧ : وَرَحْمَةٌ) ، قال ابن عباس : فسمّى الله القاتل فى أوّل هذه الآية
مؤمنا ، وفى وسطها أخا ، ولم يؤيسه (٥) فى
الصفحه ٢٧٥ : إلى طلوع الفجر (٦).
وقال الوالبىّ
عن ابن عباس : كان المسلمون فى شهر رمضان إذا صلّوا العشاء الآخرة
الصفحه ٣٣٨ : إلى الأمّ أجرتها بمقدار ما أرضعت (٢).
وقرأ ابن كثير
: (ما أتيتم) بقصر الألف (٣). ومعناه : ما فعلتم
الصفحه ٣٨٤ : ـ : «تصدّقوا على أهل الأديان» (٥).
وبهذا الإسناد (٦) عن سهل ، حدّثنا ابن نمير ، عن الحجاج ، عن سالم المكىّ
الصفحه ٤٣ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ. قال ابن عباس : قالوا أولئك سفهاؤنا (٣).
فإن قيل : كيف
يصحّ النّفاق مع المجاهرة بقولهم
الصفحه ١١٠ : كثير ١ : ١٣٣).
(٢) فى (تفسير الطبرى ٢ : ٨٦) و (تفسير ابن كثير ١ : ١٣٣) «جبهته
الصفحه ١٤٢ :
بالوالدين» : البرّ بهما والعطف عليهما ، (وَذِي الْقُرْبى)(٦) يعنى : القرابة فى الرّحم ، (وَالْيَتامى :) جمع
الصفحه ١٧١ : . والمعروف من النّسخ فى القرآن : إبطال
الحكم مع إثبات الخطّ (٢) ؛ وهو أن تكون الآية النّاسخة والمنسوخة
الصفحه ١٨٢ : )(٢).
وقال ابن كيسان
: «الحقّ» فى هذه الآية : الإسلام ، نحو قوله (وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ
وَزَهَقَ الْباطِلُ
الصفحه ٢١٤ : يَعْمَلُونَ)(١).
قال ابن عباس :
يريد أنّكم يا معشر المؤمنين تطلبون مرضاتى ، وما أنا بغافل عن ثوابكم وجزائكم