الصفحه ٢٢٠ : صلاته .. وتلاوة».
(٢) هذا الحديث رواه سعيد بن منصور ، وابن المنذر ، والبيهقى فى شعب
الإيمان عن خالد بن
الصفحه ٢٢٦ : واغفر لهم.
قال ابن كيسان
: وجمع الصّلوات ، لأنّه عنى بها : رحمة بعد رحمة ، وذكر الرحمة بعد الصّلوات
الصفحه ٤٠٩ : :
(يُحاسِبْكُمْ بِهِ
اللهُ ؛) ومن رفع فتقديره (٢) : فهو يغفر لمن يشاء (وَيُعَذِّبُ مَنْ
يَشاءُ) أى : الأمر اليه فى
الصفحه ٢٦ : (٢)
فنطق (٣) ب «قاف» فقط ، يريد قالت : أقف.
ويروى عن الحسن
أنّه قال : (الم ،) وسائر حروف التهجّى فى
الصفحه ٩١ : : أتممته.
قال ابن عباس :
هذا العهد : هو أن الله تعالى عهد إليهم فى التّوراة أنّه باعث نبيّا يقال له
الصفحه ٢٩٢ : ذى الحجّة (٤).
قال ابن عباس :
جعلهنّ الله سبحانه للحجّ ، فلا يصلح لأحد أن يحرم بالحجّ إلّا فى أشهر
الصفحه ٣٧٣ :
قال الحسن : كان إبراهيم موقنا بأنّ الله ـ عزوجل ـ يحيى الموتى ، ولكن لا يكون الخبر عند ابن آدم
الصفحه ٣٧٨ : بملاذّ الدّنيا ، يحصل فى الآخرة
على الحسرة العظمى.
وقال ابن عباس
: هذا مثل للذى يختم عمله بفساد ، وكان
الصفحه ٧ : عبيد الله بن محمد ابن الزاهد ،
أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، أخبرنا علىّ بن مسلم ، أخبرنا
الصفحه ٥٦ : عادة
العرب فى خطابهم ، كقولك : إن كنت إنسانا فافعل كذا (٤) ـ وأنت تعلم أنّه إنسان ، وإن كنت ابنى فأطعنى
الصفحه ٢١٥ : :) أنّ قبلة الله «هى» (١) الكعبة (إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ
الظَّالِمِينَ) أى : إنّك إذا مثلهم ، والخطاب له فى
الصفحه ٢٢٤ :
ابن جابر (١) المصيصىّ ، حدّثنا محمد بن يزيد بن سنان (٢) ، حدّثنا ياسين بن معاذ ، عن محارب بن دثار
الصفحه ٣١ : .
__________________
(١) (تفسير الطبرى ١ : ٢٣٦).
(٢) (تفسير ابن كثير ١ : ٦٤) وبنحوه فى (تفسير الطبرى ١ : ٢٣٧) و (الدر
المنثور
الصفحه ٣٠٩ :
الشىء وللشىء (٢).
قال ابن زيد :
اختلفوا فى القبلة فصلّت اليهود إلى بيت المقدس ، وصلّت النّصارى إلى
الصفحه ١٣٦ : أنّه نبىّ حقّ فى كتابكم ، ثم لا تتّبعونه.
وقوله تعالى : (عِنْدَ رَبِّكُمْ) قال ابن الأنبارىّ معناه