الصفحه ٣٧٧ : . قال المفسّرون : (أكلها) : ثمرها.
وقوله : (ضِعْفَيْنِ) قال ابن عباس : حملت فى سنة من الرّيع ما تحمل
الصفحه ١٢٣ : : (بِقُوَّةٍ) قال ابن عباس والحسن وقتادة : بجدّ ومواظبة على طاعة
الله واجتهاد (٨). (وَاذْكُرُوا ما فِيهِ
الصفحه ٢٤٢ : ابن (٣) عباس» فى رواية أبى صالح ، وقال (٤) فى رواية عطاء : يريد المشركين وكفّار أهل الكتاب ،
يعنى فى
الصفحه ٤٠٣ : ).
(٩) ب : «أصل الإضلال». ما بعده نقله ابن منظور عن أبى عمرو فى (اللسان ـ
مادة : ضلل) وكذا صاحب (تفسير الفخر
الصفحه ٢٩١ : فى إحرامه
ما عليه ١ : ١٧٩) و (سنن ابن ماجه ، باب فدية المحصر ٢ : ١٠٢٨ حديث ٣٠٧٩).
(٥) عجز هذا البيت
الصفحه ٥ : ء فى الذى يفسر
القرآن برأيه ٢ : ١٥٧) وكذا الطبرى فى (تفسيره : ١ : ٧٩).
(٢) أخرجه الترمذى ، وابن جرير
الصفحه ٣٧٤ : : (مَثَلُ الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ...) الآية.
هذا حثّ على
الإنفاق فى الجهاد
الصفحه ١٥١ : ]).
__________________
(١) كما جاء فى (تفسير الطبرى ٢ : ٣٢٩) و (تفسير ابن كثير ١ : ١٧٧) و (الدر
المنثور ١ : ٨٧) و (البحر المحيط
الصفحه ١٥٣ : ؛ كما فى (تفسير الطبرى ٢ : ٣٤٦) و (تفسير ابن
كثير ١ : ١٧٩) و (الفخر الرازى ١ : ٤٣٠) و (تفسير القرطبى
الصفحه ١٩٨ : أ.
(٢) ب : «سفه نفسه».
(٣) هذا المعنى نقله ابن منظور عن الزجاج ـ بنحوه ـ فى (اللسان ـ مادة :
سفه
الصفحه ٢٧٣ :
وقرئ : (ولتكمّلوا)
بالتّشديد (١) ، وفعّل وأفعل يتعاقبان فى أكثر الأحوال ، كما ذكرنا فى
«وصّى
الصفحه ٣١٤ : ).
(٧) كما فى (أسباب النزول للواحدى ٦٠ ـ ٦١) و (تفسير الكشاف ١ : ٣٦٠ ـ ٣٦١)
و (تفسير ابن كثير ١ : ٣٦٨
الصفحه ١٤٠ : الأعراف : ٤٤.
(٩) كما فى (تفسير الطبرى ٢ : ٣٨١ ـ ٣٨٢) و (تفسير ابن كثير ١ : ٧٠) و (الدر
المنثور ١ : ٨٥
الصفحه ١٨١ : ،
__________________
(١) هذه الأقوال جاءت فى (تفسير الطبرى ٢ : ٥٥٠ ـ ٥٥٧) و (تفسير ابن كثير ١
: ٢٣٢ ـ ٢٣٣) و (الدر المنثور
الصفحه ٢٠٧ : (٢) معناه : التّوبيخ.
وقوله : (فِي اللهِ) أى : فى دين الله (وَهُوَ رَبُّنا
وَرَبُّكُمْ) أى : نحن وأنتم