الصفحه ١٧٨ : ، قال : حدّثنا الحسن بن علىّ بن شبيب ؛ حدّثنا أحمد ابن عبيد (٢) الله بن الحسن العنبرىّ ، قال : وجدت فى
الصفحه ٦٤ :
محمد بن جعفر بن أبى كثير ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر ـ رضى الله عنهما ـ
، قال : قال رسول الله
الصفحه ٢١٠ : مولد آبائه. وقال ابن عباس
فى قوله : (مَنْ يَتَّبِعُ
الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ
الصفحه ٢٣٤ : ».
(٩) هذا المعنى أخرجه ابن أبى شيبة عن مجاهد ، كما فى (الدر المنثور ١ :
١٦٥).
الصفحه ٢٤٧ : .
(٢) ب : «حدود الله».
(٣) كما نقله ابن منظور بدون عزو فى (اللسان ـ مادة : ضرر).
(٤) هذه قراءة نافع وابن كثير
الصفحه ٢٥٦ : دينار ، أخبرنى مجاهد ، قال : سمعت ابن
عباس يقول : كان فى بنى إسرائيل القصاص ، ولم تكن فيهم الدّية ؛ فقال
الصفحه ٢٦٥ :
حكم الآية : فقال ابن عباس والمفسّرون : كان فى ابتداء إيجاب الصّوم من شاء صام ،
ومن شاء أفطر ، وافتدى
الصفحه ٢٨٢ :
قال عامة أهل
التّفسير : كان أهل الجاهلية وفى أوّل الإسلام إذا أحرم الرجل منهم نقب فى بيته
نقبا من
الصفحه ٣٢٨ : المواريث فى سورة النساء ، صفحة (٢٤٨) ، تعليق رقم (١).
(٤) انظر (تفسير ابن كثير ١ : ٣٩٨) و (البحر المحيط
الصفحه ٢٣ : ما تقدّم من ذنبه».
رواه مسلم (٤) «فى الصّحيح» عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن الزّهرىّ
الصفحه ١٢٤ : الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ ...) الآية (٤).
قال ابن
الأنبارىّ : «السّبت» : القطع ، وسمّى السّبت
الصفحه ٣٨٧ : (٤).
وقال ابن عباس
فى رواية عطاء : هؤلاء قوم من المهاجرين حبسهم الفقر عن الجهاد فى / سبيل الله ،
فعذرهم الله
الصفحه ٦٣ : هذا الأوّل (١).
وقال الحسن
وقتادة وابن جريج : متشابها فى الفضل خيارا كلّه لا رذال (٢) فيه ، كما يكون
الصفحه ١٧٥ : فى (تفسير الطبرى ٢ : ٥٠١) و (تفسير ابن
كثير ١ : ٢٢٠) و (الدر المنثور ١ : ١٠٧).
(٢) أ : «وغل قلبهم
الصفحه ١٧٣ : : نسات
الإبل عن الحوض ؛ أى أخّرتها عنه (٢).
ومعنى «التّأخير»
فى الآية : أن يؤخّر (٣) التنزيل ، فلا