ألف الاستفهام التى هى للتّوبيخ (١). وقال عطاء : لا يعقلون عظمة الله ولا يهتدون إلى دينه.

وقوله : (لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً) عامّ ومعناه الخصوص ؛ أى : لا يعقلون شيئا من أمر الدّين.

ثمّ ضرب الله مثلا للكفّار فقال :

١٧١ ـ (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ ...) الآية.

«النّعيق» (٢) : صوت الرّاعى بالغنم. يقال : نعق ينعق نعقا ونعيقا ونعقانا ونعاقا : إذا صاح بالغنم زجرا. قال الأخطل :

انعق بضأنك يا جرير فإنّما

منّتك نفسك فى الخلاء ضلالا (٣)

قال الأخفش والزّجاج وابن قتيبة : تقدير الآية : ومثلك يا محمد ، ومثل الّذين كفروا فى وعظهم ودعائهم إلى الله ، كمثل الرّاعى الّذى يصيح بالغنم ويكلّمها يقول : كلى واشربى وارعي ؛ وهى لا تفهم شيئا ممّا يقول لها (٤) ؛ كذلك هؤلاء الكفّار كالبهائم لا يعقلون عنك ، ولا عن الله شيئا (٥).

وعلى هذا (٦) حذف أحد المثلين اكتفاء بالثّانى.

__________________

(١) أ : «هى التوبيخ. قال» تحريف. انظر (تفسير البحر المحيط ١ : ٤٨) و (معانى القرآن للفراء ١ : ٩٨) و (تفسير القرطبى ٢ : ٢١١) وتفصيل ذلك فى (تفسير الفخر الرازى ٢ : ٨٢).

(٢) ج : «النعق». والإثبات عن أ ، ب و (اللسان ـ مادة : نعق) و (البحر المحيط ١ : ٣٧٧).

(٣) هذا البيت فى (ديوان الأخطل ٥٠) و (اللسان ، والتاج ـ مادة : نعق) و (تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ٥٣) و (مجاز القرآن لأبى عبيدة ١ : ٦٤) و (والجمهرة ٣ : ٢٣) و (شواهد الكشاف ٢١٧). حاشية ج : «انعق ، أى اشتغل بالضأن ورعيه والتصويت عليه ، كما هو عادة الراعى الماشية».

(٤) أ : «مما يقول له» وهو تحريف.

(٥) انظر (تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : ٥٣) و (تفسير القرطبى ٢ : ٢١٤) و (البحر المحيط ١ : ٤٨٩) و (الفخر الرازى ٢ : ٨٣).

(٦) أ : «وعلى هذا القول».