والسجود على أقسام : سجود عند صحة القصود فيسجد بنعت التذلل على بساط الافتقار ، ولا يرفع رأسه عن السجود إلا عند تباشير الوصال. وسجود عند الشهود إذا تجلّى الحقّ لقلبه سجد بقلبه ، فلم ينظر بعده إلى غيره ، وسجود فى حال الوجود وذلك بخموده عن كليته ، وفنائه عن الإحساس بجميع أوصافه وجملته.

قوله جل ذكره : (الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)

هم الذين يدعون الخلق إلى الله ، ويحذّرونهم عن غير الله. يتواصون بالإقبال على الله وترك الاشتغال بغير الله. يأمرون أنفسهم بالتزام الطاعات بحملهم إياها على سنن الاستقامة ، وينهون أنفسهم عن اتّباع المنى والشهوات بترك التعريج فى أوطان الغفلة ، وما تعودوه من المساكنة والاستنامة.

والحافظون لحدود الله ، هم الواقفون حيث وقفهم (١) الله ، الذين لا يتحركون إلا إذا حرّكهم ولا يسكنون إلا إذا سكنهم ، ويحفطون مع الله أنفاسهم (٢).

قوله جل ذكره : (ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (١١٣))

أصل الدين التبرّى من الأعداء ، والتولّى للأولياء ، والولىّ لا قريب له ولا حميم ، ولا نسيب له ولا صديق ؛ إن والى فبأمر ، وإن عادى فلزجر.

قوله جل ذكره : (وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ

__________________

(١) يكون الفعل (وقف) متعديا مثل : وقف فلانا على الأمر أي أطلعه عليه (الوسيط)

(٢) مراعاة الأنفاس من الأمور التي شغل بها الصوفية دائما ، يقول الجنيد :

وما تنفست إلا كنت مع نفسى

تجرى بك الروح منى في مجاريها