فليس له حقّ الردّ ؛ قال تعالى : (وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ) (١).

ويقال من اشترى شيئا فوجد به عيبا ردّه على من منه اشتراه ولكنه ـ سبحانه ـ اشترى نفوسنا منه ، فإذا أراد الردّ فلا يردّ إلا على نفسه ؛ قال تعالى : (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ) وكما أنّ الردّ إليه فلو ردّنا كان الردّ عليه.

قوله تعالى : (التَّائِبُونَ) أي الراجعون إلى الله ، فمن راجع يرجع عن زلّته إلى طاعته ، ومن راجع يرجع عن متابعة هواه إلى موافقة رضاه ، ومن راجع يرجع عن شهود نفسه إلى شهود لطفه ، ومن راجع يرجع عن الإحساس بنفسه وأبناء جنسه إلى الاستغراق فى حقائق حقّه.

ويقال تائب يرجع عن أفعاله إلى تبديل أحواله ؛ فيجد غدا فنون أفضاله ، وصنوف لطفه ونواله ، وتائب يرجع عن كل غير وضد إلى ربّه بربّه لربّه بمحو كلّ أرب ، وعدم الإحساس بكلّ طلب.

وتائب يرجع لحظّ نفسه من جزيل ثوابه أو حذرا ـ على نفسه ـ من أليم عذابه ، وتائب يرجع لأمره برجوعه وإيابه ، وتائب يرجع طلبا لفرح نفسه حين ينجو من أوضاره ، ويخلص من شؤم أوزاره ، وتائب يرجع لمّا سمع أنه قال : إنّ الله أفرح بتوبة عبده من الأعرابى الذي وجد ضالّته ـ كما فى الخبر ، وشتّان ما هما! وأنشدوا :

وأمّا قوله (الْعابِدُونَ) : فهم الخاضعون بكلّ وجه ، الذين لا تسترقّهم كرائم الدنيا ، ولا تستعبدهم عظائم العقبي. ولا يكون العبد عبد الله ـ على الحقيقة ـ إلا بعد تجرّده عن كل شىء حادث. وكلّ أحد فهو له عبد من حيث الخلقة ؛ قال تعالى : (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً) (٢). ولكنّ صاحب العبودية خاصّ ، وهو عزيز.

__________________

(١) آية ٣٢ سورة الدخان.

(٢) آية ٩٣ سورة مريم.