دابته ، وألقى فى روعى أن ذلك سبب حياة العجل فطرحتها فى جوفه .. هكذا
زيّنت لى نفسى فاتّبعت هواها.
ثم كان هلاكه
.. لئلا يأمن أحد حفىّ مكر التقدير ، ولا يركن إلى ما فى الصورة من رفق فلعلّه ـ فى
الحقيقة ـ يكون مكرا ، ولقد أنشدوا :
|
فأمنته فأتاح
لى من مأمني
|
|
مكرا ، كذا
من يأمن الأحبابا
|
قوله جل ذكره :
(قالَ فَاذْهَبْ
فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ
تُخْلَفَهُ)
لم يخف على
موسى ـ عليهالسلام ـ تأثير التقدير وانفراد الحقّ بالإبداع ، فلقد قال فى
خطابه مع الحق : (إِنْ هِيَ إِلَّا
فِتْنَتُكَ) ، ولكنه لم يدع ـ مع ذلك ـ بإحلال العقوبة بالسامري
والأمر فى بابه بما يستوجبه ؛ ليعلم أن الحكم فى الإبداع والإيجاد ـ وإن كان لله ـ
فالمعاتبة والمطالبة تتوجهان على الخلق فى مقتضى التكليف ، وإجراء الحقّ ما يجريه
ليس حجّة للعبد ولا عذرا له.
قوله جل ذكره :
(وَانْظُرْ إِلى
إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ
فِي الْيَمِّ نَسْفاً)
كلّ ما تعلّق
به القلب من دون الله ينسفه الحقّ ـ سبحانه بمحبّه ؛ ولهذا يلقى الأصنام غدا فى النار مع الكفار ، وليس
لها جرم ، ولا عليها تكليف ، ولا لها علم ولا خبر .. وإنما هى جمادات.
قوله جل ذكره :
(إِنَّما إِلهُكُمُ
اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً (٩٨))
إي إلهكم الذي
تجب عليكم عبادته بحقّ أمره هو الله الذي لا إله إلا هو ، وهو بوصف الجلال ، والذي
لا يخفى عليه شىء من المعلومات هو الله ، وليس مثل الذي هو جماد لا يعلم
__________________
