كذلك صفة من وسمه الحقّ بالإبعاد ، لم يكن له عرفان ، ولا بمال يقال إيمان ، ولا يتأسّف على ما يفوته ، ولا تصديق له بحقيقة ما هو بصدده.

قوله : (فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ ..) تأهّبوا لمناصبة الحقيقة ؛ وتشمّروا للمخالفة ، فقصمتهم المشيئة ؛ وكبستهم القدرة ، وكما قيل :

استقبلني وسيفه مسلول

وقال لى واحدنا معذول

قوله جل ذكره : (قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (٥٩))

فكان فى ذلك اليوم افتضاحهم (١).

قوله جل ذكره : (فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى (٦٠))

كان فرعون فكيد له ، وأراد فارتدّ إليه ، ودعا للاستعداد فأذلّ وإذ يقال بأس. ولم يدع موسى شيئا من الوعظ والرّفق ، ولم يغادر فرعون شيئا من البله والحمق ، ولكن :

(قالَ لَهُمْ مُوسى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى (٦١) فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوى (٦٢))

اعلموا أنه لا طاقة لأحد مع الله ـ سبحانه ـ إذا عذّبه ، فحملوا مقالته على الإفك ، ورموا معجزته بالسحر فقالوا :

(قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ

__________________

(١) يشير القشيري بذلك إلى شاهد شعرى سبق وروده :

من تحلى بغير ما هو فيه

فضحته شواهد الامتحان

ويهدف إلى أن يثبت ان تزين الظاهر لا جدوى منه فى الحقيقة.