أي فلمّا خرج
عليهم عرّفهم ـ من طريق الإشارة ـ أنّ اللسان الذي كان يخاطبهم به ليس الآن منطلقا.
قوله جل ذكره :
(يا يَحْيى خُذِ
الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (١٢) وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا
وَزَكاةً وَكانَ تَقِيًّا (١٣))
أي قلنا له يا
يحيى خذ الكتاب بقوة منّا ، خصصناك بها .. لا قوة يد ولكن قوة قلب ، وذلك خير خصّه
الله تعالى به وهو النبوة.
ودلّت الآية
على أنه كان من الله له كتاب.
(وَآتَيْناهُ
الْحُكْمَ صَبِيًّا) أي النبوة ، بعثه الله بها إلى قومه ، وأوحى إليه وهو
صبّى.
ويقال الحكم
بالصواب والحقّ بين الناس.
ويقال الحكم هو
إحكام الفعل على وجه الأمر.
قوله (وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا) أي آتيناه رحمة من عندنا ، وطهارة وتوفيقا لمجلوبات
التقوى وتحقيقا لموهوباتها ؛ فإن التقوى على قسمين : مجموع ومجلوب يتوصّل إليه
العبد بتكلّفه وتعلّمه ، وموضوع من الله تعالى ومرهوب منه يصل إليه العبد ببذله
سبحانه وبفضله.
قوله جل ذكره :
(وَبَرًّا
بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا (١٤))
(بَرًّا بِوالِدَيْهِ) كأمر الله ـ سبحانه ـ له بذلك لا لمودّة البشر وموجب
عادة الإنسانية. ولم يكن متمردا عن الحق ، جاحدا لربوبيته.
قوله جل ذكره :
(وَسَلامٌ عَلَيْهِ
يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (١٥))
أي له منّا
أمان يوم القيامة ، ويوم ولادته فى البداية ، ويوم وفاته فى النهاية ، وهو أن
يصونه عن الزّيغ والعوج فى العقيدة بما يشهده على الدوام من حقيقة الإلهية.
__________________
