ويقال فضّلهم بألّا ينظروا إلى نفوسهم بعين الاستقرار ، وأن ينظروا إلى أعمالهم بعين الاستصغار.

قوله جل ذكره : (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (٧١))

إمام كلّ أحد من يقتدى به ، ولكن .. من إمام يهتدى به مقتديه ، ومن إمام يتردّى به مقتديه.

(فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ) : لكمال صحوهم وقيادة عقلهم ، والذين لا يؤتون كتابهم بيمينهم فهم لخوفهم وتردّدهم لا يقرأون كتابهم.

قوله جل ذكره : (وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (٧٢))

فى الآخرة أعمى عن معاينته ببصيرته.

فى الآخرة عذابه الفرقة وتضاف إليها الحرقة ـ لهذا فهو (أَضَلُّ سَبِيلاً).

قوله جل ذكره : (وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (٧٣))

ضربنا عليك سرادقات العصمة ، وآويناك فى كنف الرعاية ، وحفظناك عن خطر اتباعك هواك ، فالزّلّة منك محال (١) ، والافتراء فى نعتك لا يجوز .. ولو جنحت لحظة إلى الخلاف لتضاعفت عليك تشديدات البلاء ، لكمال قدرك وعلوّ شأنك ؛ فإنّ من كان أعلى درجة فذنبه ـ لو حصل ـ أشدّ تأثيرا.

__________________

(١) وردت (مجال) بالجيم وهى خطأ فى النسخ ، ومن قول القشيري يتضح أنه يؤيد عصمة الأنبياء من الزلات.