قوله جل ذكره : (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً (١٣))

ألزم كلّ أحد ما لبس بجيده. فالذين هم أهل السعادة أسرج لهم مركب التوفيق ، فيسير بهم إلى ساحات النجاة ، والذين هم أهل الشقاوة أركبهم مطيّة الخذلان فأقعدتهم عن النهوض نحو منهج الخلاص ، فوقعوا فى وهدة الهلاك.

قوله جل ذكره : (اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (١٤))

من ساعدته العناية الأزلية حفظ عند معاملاته مما يكون وبالا عليه يوم حسابه ، ومن أبلاه بحكمه ردّه وأمهله ، ثم تركه وعمله ، فإذا استوفى أجله عرف ما ضيّعه وأهمله ، ويومئذ يحكّمه فى حال نفسه ، وهو لا محالة يحكم بنفسه باستحقاقه لعذابه عند ما يتحقق من قبيح أعماله .. فكم من حسرة يتجرّعها ، وكم من خيبة يتلقّاها!

ويقال من حاسبه بكتابه فكتابه ملازمه فى حسابه فيقول : ربّ : لا تحاسبنى بكتابي .. ولكن حاسبني بما قلت : إنّك غافر الذّنب وقابل التوب .. لا تعاملنى بمقتضى كتابى ؛ ففيه بواري وهلاكى

قوله جل ذكره : (مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها)

قضايا أعمال العبد مقصورة عليه ؛ إن كانت طاعة فضياؤها لأصحابها ، وإن كانت زلّة فبلاؤها لأربابها. والحقّ غنىّ مقدّس ، أحدى منزّه.

قوله جل ذكره : (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)

كلّ مطالب بجريرته. وكلّ نفس تحمل أوزارها لا وزر نفس أخرى .. (وَما كُنَّا