وجرّدهم عن حولهم وقوّتهم ، وكان النائب عنهم فى جميع تصرفاتهم وحالاتهم ، وحفظ عليهم آداب الشرع ، وألبسهم صدار الاختيار فى أوان أداء التكليف ، وأخذهم عنهم باستهلاكهم فى شهوده ، واستغراقهم فى وجوده ... فأىّ سبيل للشيطان إليهم؟ وأي يد للعدو عليهم؟

ومن أشهده الحقّ حقائق التوحيد ، ورأى العالم مصرّفا فى قبضة التقدير ، ولم يكن نهبا للأغيار ... فمنى يكون للّعين عليه تسلط ، وفى معناه قالوا :

جحودى فيك تقديس		وعقلى فيك تهويس
فمن آدم إلّاك		ومن فى البيت إبليس (١)

قوله جل ذكره : (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (٤٣) لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (٤٤))

اجتمعوا اليوم فى أصل الضلالة ، ثم الكفر ملل مختلفة ، ثم يجتمعون غدا فى العقوبة وهم زمر مختلفون ، لكلّ دركة من دركات جهنم قوم مخصّون.

قوله جل ذكره : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٤٥))

المتقى من وقّاه الله بفضله لا من اتّقى بتكلّفه ، بل إنه ما اتقى بتكلفه إلّا بعد أن وقّاه الحقّ ـ سبحانه ـ بفضله. هم اليوم فى جنات ولها درجات بعضها أرفع من بعض ، كما أنهم غدا فى جنّات ولها درجات بعضها فوق بعض.

اليوم لقوم درجة حلاوة الخدمة وتوفيق الطاعة ، ولقوم درجة البسط والراحة ، ولآخرين درجة الرجاء والرغبة ، ولآخرين درجة الأنس والقربة ، قد علم كلّ أناس مشربهم ولزم كلّ قوم مذهبهم.

قوله جل ذكره : (ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ (٤٦))

__________________

(١) هذان البيتان للحلاج (الطواسين ص ٤٣) والديوان المقطعة رقم ٢٨ ومعناهما : أننى لو سجدت لغيرك ـ حسبما أمرتنى ـ فأنا جاحد ، ولكن ـ نظرا لمعرفتى بك ـ فإن جحودى عين تقديسى ، لأننى أعلم أنه لا يستحق السجود على الحقيقة إلا أنت ، فأنا راض باحتمال لعنتك ثمنا لعدم امتثالى لإرادتك.