(خَوْفاً) : من أن ينقطع ولا يبقى ، (وَطَمَعاً) : فى أن يدوم فيه نقل صاحبه من المحاضرة إلى المكاشفة ، ثم من المكاشفة إلى المشاهدة ، ثم إلى الوجود ثم دوام الوجود ثم إلى كمال الخمود.

ويقال (يُرِيكُمُ الْبَرْقَ) : من حيث البرهان ، ثم يزيد فيصير كأقمار البيان ، ثم بصير إلى نهار العرفان. فإذا طلعت شموس التوحيد فلا خفاء بعدها ولا استتار ولا غروب لتلك الشموس ، كما قيل :

هى الشمس إلا أنّ للشمس غيبة

وهذا الذي نعنيه ليس يغيب

ويقال تبدو لهم أنوار الوصال فيخافون أن تجنّ (١) عليهم ليالى الفرقة ، فقلّما تخلو فرحة الوصال من أن تعقبها موجة الفراق (٢) ، كما قيل :

أي يوم سررتنى بوصال

لم (٣) تدعنى ثلاثة بصدود؟!

قوله جل ذكره : (وَيُنْشِئُ السَّحابَ (٤) الثِّقالَ)

إذا انتاب السحابة فى السماء ظلام فى وقت فإنه يعقبه بعد ذلك ضحك الرياض ، فما لم تبك السماء لا يضحك الروض ، كما قيل :

ومأتم فيه السماء تبكى

والأرض من تحتها عروس

كذلك تنشأ فى القلب سحابة الطلب ، فيحصل للقلب تردد الخاطر ، ثم يلوح وجه الحقيقة ، فتضحك الروح لفنون راحات الأنس ، وصنوف أزهار القرب.

قوله جل ذكره : (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ)

أي الملائكة أيضا تسبح من خوفه تعالى.

قوله جل ذكره : (وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ

__________________

(١) مصوبة هكذا فى الهامش ، والمعنى ينقبلها وبرفض (ثمن) التي فى المتن.

(٢) وردت (القرآن) وهى خطأ فى النسخ.

(٣) وردت (كم)

(٤) وردت (الصحاب) بالصاد وهى خطأ.