قوله جل ذكره : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ (٥٠))

من عرف كمال القدرة لم يأمن فجأة الأخذ بالشدة ، ومن خاف البيات لم يستلذ السّبات. ويقال من توسّد الغفلة أيقظته فجاءة العقوبة ، ومن استوطن مركب الزّلّه عثر فى وهدة المحنة.

قوله جل ذكره : (أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (٥١))

بعد انتهاك ستر الغيب لا يقبل تضرع المعاذير.

ويقال لا حجّة بعد إزاحة العلة ، ولا عذر بعد وضوح الحجة.

قوله جل ذكره : (ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٥٢))

لا تكلف نفس إلا تجرع ما منه سقت ، ولا يحصد زارع غلّة إلا ما منه زرع ، وفى معناه قالوا :

سننت فينا سننا		قذف البلايا عقبه
يصبر على أهوالها		من برّ يوما ربّه (١)

قوله جل ذكره : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (٥٣))

صرّح بالإخبار عند استخبارهم ، وأعلم بما يزيل الشّبهة عمّا التبس على جهّالهم ، وأكّد إخبارك بما تذكره من القسم واليمين ، مضافا ذلك إلى ما تسلفه من التّبيين. على أنه لا ينفعهم

__________________

(١) الشطر الثاني من هذا البيت مطموس غير واضح ، ولكننا أكملناه حسبما ورد النص فى موضع سبق.