على القتال كانت لهم قوة ، وبأمر الله كانت لهم قوة ؛ فقوة الصحابة كانت
بالنبي ـ عليه الصلاة والسّلام ، وتحريضه إياهم وقوتهم بذلك كانت بالله وبأمره
إياه .. وشتّان ما هما!
قوله : (الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ
أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً) : والضّعف الذي علم فيهم كان ضعف الأشباح فخفّف عنهم ،
أما القلوب فلم يتداخلها الضعف فحمل من ممارسة القتال بالعذر المذكور فى الكتاب.
والعوام يحملون
المشاقّ بنفوسهم وجسومهم ، والخواص بقلوبهم وهممهم ، وقالوا : «والقلب يحمل ما لا
يحمل البدن» وقال آخر.
|
وإن ترونى
أعاديها فلا عجب
|
|
على النفوس
جنايات من الهمم
|
قوله جل ذكره :
(ما كانَ لِنَبِيٍّ
أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ
الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٦٧))
أي لا ينبغى
لنبى من الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ أن يأخذ أسارى من أعدائه ثم يرضى بأن يأخذ منهم
الفداء ، بل الواجب عليه أن يثخن فى الأرض أي يبالغ فى قتل أعدائه ـ إذ يقال أثخنه
المرض إذا اشتدّ عليه. وقد أخذ النبي ـ صلىاللهعليهوسلم يوم بدر منهم الفداء ، وكان ذلك جائزا لوجوب القول
بعصمته ، ولكن لو قاتلتم كان أولى. وأراد ب (عَرَضَ الدُّنْيا) أخذ الفداء ، والله جعل الفداء ، والله جعل رضاه فى أن
يقاتلوهم ، وحرمة الشرع خلاف رحمة الطبع ؛ فشرط العبودية أن يؤثر العبد
الله ، وإذا كان الأمر بالغلظة فكما قال تعالى : (وَلا تَأْخُذْكُمْ
بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ) .
__________________
