الذي بقي فى ظلمات رعونته سواء عنده نصح المرشدين وتسويلات المبطلين ، لأن
الله سبحانه وتعالى نزع عن أحواله بركات الإنصاف ، فلا يدرك بسمع القبول ، ولا
يصغى إلى داعى الرشاد ، كما قيل :
|
وعلى النصوح
نصيحتى
|
|
وعلىّ عصيان
النصوح
|
ويقال من ضلّ
عن شهود المنّة عليه فى سابق القسمة توهّم أن الأمر من حركاته وسكناته فاتّكل على
أعماله ، وتعامى عن شهود أفضاله.
قوله جلّ ذكره
: (خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ
عَظِيمٌ)
الختم على
الشيء يمنع ما ليس فيه أن يدخله وما فيه أن يخرج منه ، وكذلك حكم الحقّ سبحانه
بألا يفارق قلوب أعدائه ما فيها من الجهالة والضلالة ، ولا يدخلها شىء من البصيرة
والهداية. على أسماع قلوبهم غطاء الخذلان ، سدّت تلك المسامع عن إدراك خطاب الحق
من حيث الإيمان ، فوساوس الشيطان وهواجس النفوس شغلتها عن استماع خواطر الحق. وأمّا
الخواص فخواطر العلوم وجولان تحقيقات المسائل فى قلوبهم شغلت قلوبهم عن ورود أسرار
الحق عليهم بلا واسطة ، وإنما ذلك لخاص الخاص ، لذا قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لقد كان فى الأمم محدّثون فإن يكن فى أمتى فعمر» فهذا المحدّث مخصوص من الخواص كما أن صاحب العلوم مخصوص
من بين العوام. وعلى بصائر الأجانب غشاوة فلا يشهدون لا ببصر العلوم ولا ببصيرة
الحقائق ، ولهم عذاب عظيم لحسبانهم أنهم على شىء ، وغفلتهم عما منوا من المحنة (و
...) فى الحال والمال ، فى العاجل فرقته ، وفى الآجل حرقته.
قوله جلّ ذكره
: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)
__________________
