قوله جل ذكره :
(وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ
الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (١٧٤))
إذا سدّت عيون البصائر فما ينفع وضوح الحجّة.
قوله جل ذكره :
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ
نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ
فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ (١٧٥))
الحقّ ـ سبحانه
ـ يظهر الأعداء فى صدار الخلّة ثم يردّهم إلى سابق القسمة ، ويبرز الأولياء بنعت
الخلاف والزّلّة ، ثم يغلب عليهم مقسومات الوصلة.
ويقال أقامه فى
محل القربة ، ثم أبرز له من مكامن المكر ما أعدّ له من سابق التقدير ؛ فأصبح
والكلّ دونه رتبة ، وأمسى والكلب فوقه ـ مع خساسته : وفى معناه أنشدوا :
|
فبينا بخير
والدّنى مطمئنة
|
|
وأصبح يوما ـ
والزمان تقلّبا
|
ويقال ليست
العبرة بما يلوح فى الحال ، إنما العبرة بما يئول إليه فى المآل.
قوله جل ذكره :
(وَلَوْ شِئْنا
لَرَفَعْناهُ بِها)
لو ساعدته
المشيئة بالسعادة الأزلية لم تلحقه الشقاوة الأبدية ، ولكن من قصمته السوابق لم
تنعشه اللواحق.
قوله جل ذكره :
(وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ
إِلَى الْأَرْضِ).
إذا كانت
مساكنة آدم للجنّة وطمعه فى الخلود فيها أوجبا خروجه عنها ، فالركون إلى الدنيا ـ متى
يوجب البقاء فيها؟
قوله جل ذكره :
(وَاتَّبَعَ هَواهُ).
موافقة الهوى
تنزل صاحبها من سماء العزّ إلى تراب الذّل ، وتلقيه فى وهدة الهوان ؛ ومن لم يصدّق
علما فعن قريب يقاسيه وجودا.
__________________
