قدّم تعريفه ـ صلىاللهعليهوسلم ـ قصص الأولين على تكليفه باتباع ما أنزل الله عليه
لئلا يسلك سبيل من تقدّمه فيستوجب ما استوجبوه.
قوله جل ذكره :
(فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ
بِما أَنْزَلَ اللهُ ، وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ
لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً ، وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ
أُمَّةً واحِدَةً ، وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ).
لا تتملكك مودة
قريب أو حميم ، واعتنق ملازمة أمر الله ـ تبارك وتعالى ـ بترك كل نصيب لك.
ثم قال : (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً
وَمِنْهاجاً) يعنى طريقة وسنّة ؛ أي أفردنا كلّ واحد منكم ـ معاشر
الأنبياء ـ بطريقة ، (وأمّا ) أنت فلا يدانيك فى طريقتك أحد ، وأنت المقدّم على
الكافة ، والمفضّل على الجملة ، ولو شاء الله لسوّى مراتبكم ، ولكن غاير بينكم
ابتلاء ، وفضّل بعضكم على بعض امتحانا.
قوله جل ذكره :
(فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ
تَخْتَلِفُونَ).
مسارعة كل أحد
على ما يليق بوقته ؛ فالعابدون تقدمهم من حيث الأوراد ، والعارفون همتهم من حيث
المواجد .
ويقال استباق
الزاهدين برفض الدنيا ، واستباق العابدين بقطع الهوى ، واستباق العارفين بنفي
المنى ، واستباق الموحدين بترك الورى ، ونسيان الدنيا والعقبى.
__________________