عقيدتهم فى الطريقة بعد إيمانهم بها ؛ قال تعالى : (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ
وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ).
والإشارة فى
قوله تعالى : (هَلْ لَنا مِنَ
الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ) لهؤلاء أنهم يتحيّرون فى أمرهم فلا إقبال لهم على
الصواب بالحقيقة ، ولا إعراض بالكلية ، يحيلون فترتهم على سوء اختيارهم ، ويضيفون
صفوة ـ لو كانت لقلوبهم ـ إلى اجتهادهم ، وينسون ربّهم فى الحالين ، فلا يبصرون
تقدير الحق سبحانه. قال تعالى :
(قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ
كُلَّهُ لِلَّهِ) : فمن عرف أن المنشئ الله انسلخ عن اختياره وأحواله
كانسلاخ الشّعر عن العجين ، وسلّم أموره إلى الله بالكلية. وأمارة من تحقق بذلك أن
يستريح من كدّ تدبيره ، ويعيش فى سعة شهود تقديره.
وقوله : (يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا
يُبْدُونَ لَكَ) : لم يخلصوا فى عقائدهم ، وأضمروا خلاف ما أظهروا ،
وأعلنوا غير ما ستروا ، وأحالوا الكائنات على أسباب توهموها.
قال تعالى : (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ
لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ) :
أخبر أن
التقدير لا يزاحم ، والقدر لا يكابر ، وأن الكائنات محتومة ، وأن الله
غالب على أمره.
وقوله : (وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ ما فِي
صُدُورِكُمْ) : فأمّا أهل الحقائق فإنه تعالى ينتزع من قلوبهم كل آفة
وحجبة ، ويستخلص أسرارهم بالإقبال والزلفة ، فتصبح قلوبهم خالصة من الشوائب ،
صافية عن العلائق ، منفردة للحق ، مجرّدة عن الخلق ، محرّرة عن الحظّ والنّفس ،
ظاهرة عليها آثار الإقبال ، غالبا عليها حسن التّولّى ، بادية فيها أنوار التجلي.
قوله جل ذكره :
(إِنَّ الَّذِينَ
تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ
الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ
غَفُورٌ حَلِيمٌ (١٥٥))
__________________