(فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٥))

هذه كلمة تعجب لما أخبر به عن تعظيم الأمر ، وتفخيم الشأن عند بهتة عقولهم ودهشة أسرارهم ، وانقطاع دواعيهم ، وانخلاع قلوبهم من مكامنها ، وتراقيها إلى تراقيهم ، ثم ما يلقونه من الحساب والعتاب ، والعذاب والعقاب ، وعدم الإكرام والإيجاب ، وما فى هذا الباب.

وقيامة الكفار يوم الحشر ، وقيامة الأحباب فى الوقت ، ولشرح هذا تفسير طويل (١)

قوله جل ذكره : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ)

(اللهُمَّ) معناها يا الله والميم فى آخرها بدل عن حرف النداء وهو يا. فهذا تعليم الحق كيفية الثناء على الحق ، أي صفنى بما أستحقّه من جلال القدر فقل : يا مالك الملك لا شريك لك ولا معين ، ولا ظهير ولا قرين ، ولا مقاسم لك فى الذات ، ولا مساهم فى الملك ، ولا معارض فى الإبداع.

(تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ).

حتى نعلم أن الملك لك ، والملك من المخلوقين من تذلّل له ، ومنزوع الملك ممن تكبّر عليه ؛ فتجمّل الخلق فى تذللهم للحق ، وعزّهم فى محوهم فيه ، وبقاؤهم فى فنائهم به

(وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ)

بعز ذاتك.

(وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ).

بخذلانك.

وتعز من تشاء بأن تهديه ليشهدك ويوحدك ، وتذل من تشاء بأن يجحدك ويفقدك. وتعزّ

__________________

(١) من كلام القشيري فى هذا الخصوص فى موضع آخر من هذا الكتاب :

(والقيامة عند هؤلاء تقوم كل يوم غير مرة بالهجر والنوى والفراق ، وليس لها كاشف غيره سبحانه)