ويقال حسنة الدنيا توفيق الخدمة وحسنة الآخرة تحقيق الوصلة.

قوله جل ذكره : (أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا)

إن كان خيرا فخير وإن كان غير فغير. (وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ) للعوام فى الفرصة ، وللخواص فى كل نفس.

ويقال ذكر فريقين : منهم من يقول ربنا آتنا فى الدنيا ، والثاني يقول فى الدنيا والعقبى ، وثالث لم يذكرهم وهم الراضون بقضائه ، المستسلمون لأمره ، الساكنون عن كل دعاء واقتضاء.

قوله جل ذكره : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٠٣))

هذه صفة أواخر النسك ، وهو الرمي فى أيام مني لما قدموا بأركان الحج خفّف عنهم بأن خيّرهم فى المقام والإفاضة والتعجيل فى التفريق.

والإشارة منه أنّ من خمدت نفسه ، وحبى قلبه ، واستدام بحقائق الشهود (سرّه) (١) ـ فإن سقط عنه شىء من فروع الأوراد ففيما هو له مستديم من آداب الحضور عوض عن الذي يفوت.

قوله جل ذكره : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (٢٠٤))

أخبر أن قوما أعرض الحق سبحانه وتعالى عن قلوبهم فأعطاهم فى الظاهر بسطة فى اللسان ولكن ربط على قلوبهم أسباب الحرمان ؛ فهم فى غطاء جهلهم ، ليس وراءهم معنى ، ولا على قولهم اعتماد ، ولا على إيمانهم اتّكال ، ولا بهم ثقة بوجه.

__________________

(١) نعلم من مذهب القشيري أن حقائق الشهود متصلة بالسر ، وما دام قد ذكر النفس والقلب فقد وجدنا من الضروري للتوضيح ذكر (سره) حيث نرجح أنها سقطت من الناسخ.

١٦٩