الصفحه ٣٣٣ : / ٢ / ٢١٣ ،
ومعرفة القراء ١ / ٣٣٣ ، وغاية النهاية ١ / ٤٧٣).
(٣) الصافات / ٢٠ ، وينظر : هداية الرحمن / ١٤٢
الصفحه ٣٥١ : بن عبيد الله بن يحيى المقرئ البغدادي ت ٣٢٥ ه. (ينظر : معرفة
القراء الكبار ١ / ٦١٩ ، وغاية النهاية
الصفحه ٣٥٤ : ) في سأل (٩).
__________________
(١) ينظر : البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان / ٢٨٥.
(٢) بعدها
الصفحه ٣٥٥ : معرفة ما رسم في مصحف عثمان / ٢٨٤.
(٢) ينظر : التيسير / ٦١.
(٣) ينظر : الإقناع ١ / ٥٢٧.
(٤) البقرة
الصفحه ١٦٨ : موضعه فيجري النّفس معه. والمهموسة عشرة أحرف
يجمعها : ستشحثك خصفه ، أو : سكت فحثّه شخص.
الثانية
: الجهر
الصفحه ٣٦٧ : ) (١١٩) وفي الأنعام (ربّي إلى صراط مستقيم) (١٦١) وفي يونس ثلاث (نفسي إن أتّبع) (١٥) و (ربّي إنّه لحقّ
الصفحه ١٩ : علم القراءات حيث صرّح الذهبي نفسه بذلك (٥). وحدّث هناك وسمع منه الحافظ البرزالي وذكره في معجمه
الصفحه ٢٢ : الواسطيين سنة ٧٢٦ ه (٦) وهي نفس السّماعات التي ذكرها السّلامي وأوردها بلا
تأريخ (٧).
٢ ـ إنّ
الواسطي قدم
الصفحه ٣١ : ظن أن (تحفة الإخوان) هو نفسه (تحفة
البررة) المذكور في المصدرين السابقين. والحقيقة غير ذلك لأن (تحفة
الصفحه ٣٧ : القراءات لا القراءات نفسها. ولو أراد وصف القراءات لقال :
العشر بعد تعريف القراءات التي أوردها نكرة بعد
الصفحه ٣٨ : العشر من المؤلّف نفسه وابن حجر فإنما هو من ظاهرة
الاختصار التي درج عليها المؤلفون والكتّاب القدامى في
الصفحه ٤٩ :
واللغوية كانت قليلة إذا ما قيست بما تحمله القراءات القرآنية نفسها من هذه
المسائل. فإنّ مما لا شكّ فيه أن
الصفحه ٧٢ : بأنّ (حتى) حرف معناه في غيره لا في نفسه بخلاف الاسم (٢).
وقد ورد رفع (حتى)
للفعل المضارع بعدها في
الصفحه ٧٥ : ء الجزاء فيجوز فتحها وكسرها (٧). ورد هذا في قوله تعالى : (كتب ربكم على نفسه
الرحمة أنه من عمل منكم سو
الصفحه ١٧٩ : (٩).
واللام من قوله
(ومن يفعل ذلك) ، وهي في ستة أمكنة. في البقرة (ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه) (٢٣١) ، وفي آل