الصفحه ٢٩٣ : : (ونأى بجانبه) في الإسراء (٨٣) وحم السجدة (٥١) الكسائيّ إلّا أبا
الحارث (٣) وخلف في روايته واختياره
الصفحه ٣٠٤ :
فصل في إمالة فواتح السّور (١)
واختلف القراء
في إمالة حروف الهجاء / ٨٨ ظ / في أوائل سبع عشرة
الصفحه ٢٦٠ :
في الإسراء ، ومثلهما في الصافات. فهذه عشرة مواضع (١) الواقع فيها كلمة «أئذا». وبعد كل موضع من هذه
الصفحه ٣١٠ :
(٢٦) و (فأواري) في المائدة (٣١).
وأمّا المصريون
فإنّهم رووا عنه إمالة (فأواري) و (يواري) في
الصفحه ٢١٣ : ظالمي) في النساء (٩٧) والنحل (٢٨) وليس غيرهما.
وأما الذّال
فأدغمها في السّين من قوله تعالى : (فاتّخذ
الصفحه ١٨ : حسبما أفاضت به كتب التاريخ (١).
في هذه الأجواء
المضطربة كانت ولادة الواسطي ثم نشأته وتلقّيه علم القرا
الصفحه ١٧٣ :
القسم الثاني
في الأصول
وهي عشرة : / ٣٦ ظ / أصول :
الأصل
الأول : في الإدغام والإظهار
الصفحه ٢١٩ : )(٢).
إلّا أنّهم
اختلفوا من ذلك في ثماني عشرة كلمة : منها ثلاثة أفعال من القسم الذي تحرك ما قبله
بالفتح وقد
الصفحه ٣٢٨ : الأداء مختلفون فيه بين التغليظ والتّرقيق ورجّح
التّغليظ. وممّن نقل الوجهين في الأول وجزم بترقيق الثاني
الصفحه ٣٧٩ :
الفصل الثّاني في الياء التي بعدها متحرك (١)
اعلم أنّ جملة
الياءات المحذوفة الأصلية التي بعدها
الصفحه ٣٨٧ : ) (٥٦) (أن يطعمون) (٥٧) (فلا يستعجلون) (٥٩) وفي القمر ست كلهن (نذر)(١) موضع في قصة نوح عليهالسلام
الصفحه ٢٠ :
العشرة واحدة وإنما اختلفوا في إطلاق الشاذ على ما عدا هؤلاء العشرة) (١) فأهل الشام كانوا يجهلون
الصفحه ٢١٧ :
الأصل الثاني في هاء الكناية (١)
اعلم أنّ هاء
الكناية عن الواحد المذكّر / ٥٣ و/ تجيء على أربعة
الصفحه ٢٢٥ :
الأصل الثالث في الهمز (١)
لمّا كان الهمز
يخرج من أقصى الحلق وما يليه من أعلى الصدر مشبها
الصفحه ٢٥٩ : لنا) (١١٣) في الأعراف أيضا ، والخلاف فيها كما ذكر في (أئنّكم) (الأعراف ١ / ٨١) غير أن ابن كثير يوافق