الصفحه ٢٩٠ : ءة من ضمّ الميم ولا ثالث لهما.
وافقهم هبة
الله عن الأخفش في (مزجاة)(٣).
الرابع
: مفعّل ، وهو (مصلّى
الصفحه ٣٠٠ :
ما بقي.
ووافقه الصوريّ
في إمالة (خاب)(١) وهي في أربعة مواضع : موضع في إبراهيم (١٥) ومثله في
الصفحه ١١٩ : المخزومي (٣) وعلى عبد الله بن السّائب (٤) في رواية (٥).
وقرآ جميعا (٦) على أبي العبّاس عبد الله بن العباس
الصفحه ١٦١ : : تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٢ ، ومعرفة القراء ١ / ١٧١ ، وغاية
النهاية ١ / ٢٧٢.
(٢) لم أجد له ترجمة في ما توفر
الصفحه ٣١٧ :
الأصل السّادس (١)
في ترقيق الرّاءات وتفخيمها (٢)
اعلم أنّ
الأزرق (٣) عن ورش كان يرقّق الرا
الصفحه ٣٥٥ : في ثلاث كلمات وهنّ : (لم) و (بم) و (ممّ) وذلك نحو قوله تعالى : (فلم تقتلون أنبياء
الله) (البقرة / ٩١
الصفحه ٧٧ :
قصد النفي. وعلى عدم الفصل جاءت قراءة نافع ويعقوب لقوله تعالى : (أن لعنة الله) [النور / ٧] بتخفيف
الصفحه ١٧٦ : شاء الله تعالى.
__________________
(١) المقصود به الصاد الوارد في أول سورة مريم بقوله تعالى
الصفحه ١٧٧ :
باب ما سكونه عارض من كلمة واحدة
اعلم أنّ
المختلف في إدغامه ممّا سكونه عارض من كلمة واحدة
الصفحه ١٨٨ : (لهدّمت صوامع) ، وهبة الله عن الأخفش (حرّمت ظهورها) ، ووافقهم زيد في الثاء والدّاجونيّ في السين من قوله
الصفحه ١٢٣ :
بواسط على الشريف أبي محمد عبد الله بن الحسين العلويّ (١) ، وببغداد على أبي الحسن الحمّامي
الصفحه ١١٦ : العزيز بن أبي روّاد.
وقرأ أبو
الإخريط على إسماعيل بن عبد الله القسط (٣).
وقرأ القسط على
شبل بن عبّاد
الصفحه ١١٧ : داود سليمان بن نجاح (٤) مولى المؤيّد بالله هشام (٥) بن أبي العاصي الحكم المستنصر بالله بن أبي الحكم عبد
الصفحه ١٥٦ : (٢) ، وقرأ يحيى على أبي شبل علقمة بن قيس بن عبد الله
النّخعي (٣) وعلى ابن أخيه عبد الرحمن الأسود بن يزيد بن
الصفحه ١٥٨ : على الدوري.
طريق المصريين
: قرأت بها على الشيخ أبي عبد الله المصري بسنده إلى الداني. قال قرأت بها