الصفحه ١٦٦ : من الأضراس
مخرج الضاد.
الثامن : من أدنى حافة اللسان إلى منتهى طرفه مع ما حاذاه من
الحنك الأعلى مخرج
الصفحه ١٦٩ : ء.
__________________
(١) س : وهي.
(٢) لم يذكر ابن جني
الهمزة مع أحرف العلة في : سر الصناعة ١ / ٧١ ، وقال الرضى في : شرح الشافية
الصفحه ١٧١ :
إنّما سمّيا منحرفين لأنّ اللسان انحرف بهما مع الصوت من الرّخاوة إلى
الشّدّة فلم يجر معهما الصوت
الصفحه ١٩٢ : يجعلون) [البقرة / ١٩] فإن وقع معها النون في كلمة واحدة
__________________
(١) البقرة / ٦٥ ، والأعراف
الصفحه ١٩٨ : والصّواف بأسانيدهم المذكورة في أول الكتاب (١).
واعلم أنّ
الإمالة باقية مع إدغام الراء الذي جازت
الصفحه ٢٠٤ : الجماعة إلّا ابن مجاهد وأصحابه ، وذلك نحو
قوله تعالى : (هو والّذين آمنوا معه) [البقرة / ٢٤٩] (هو وأوتينا
الصفحه ٢٢٦ : ) و (الصّابئين)(٣).
والرابع : الحذف مع نقل حركته إلى الساكن قبله ، وسواء كان
الساكن لام التعريف ك (الأرض
الصفحه ٢٤١ : (٤) ، نقله مع وجه التّليين مكيّ (٥).
وقرأ الكسائيّ
بحذفها (٦).
زاد أبو جعفر
حذف همزة (متّكأ) [يوسف / ٣١
الصفحه ٢٥٠ : الوصل من قوله تعالى : (النّشور أأمنتم) [الملك / ١٦] / ٦٦ ظ / مع بقائه على أصله في تليين الثانية
الصفحه ٢٥٢ : ).
(٦) وفي رواية لابن ذكوان أنه يخيّر بين تحقيق الهمزتين معا بلا فصل وبين
تحقيق الأولى وتليين الثانية مع
الصفحه ٢٥٣ : ، وهو مذهب مهجور. ونقله مع
البدل الدانيّ في كتابه المسمى جامع البيان (٥).
وأمّا «السحر» (٨١)
من يونس
الصفحه ٢٥٥ : في (أأنزل) و (أألقي) مع الفصل / ٦٨ ظ / فيهما كأبي جعفر.
الثاني
: [نقله أبو
محمد عن الفضل بن شاذان
الصفحه ٢٥٦ : لنا لأجرا) (٤١) وفي النمل ستة مواضع وهي : (أئنّكم لتأتون) (٥٥) ، «أإله مع الله» خمسة مواضع (٥) ، وفي
الصفحه ٢٦٠ : س : (بهمزتين وحققهما الكوفيون وروح وليّن
الثانية مع الفصل بين الهمزتين نافع إلا ورشا وأبو عمرو ولين الثانبة من
الصفحه ٢٦٥ : والإدغام المغاربة والعراقيون وهو المختار رواية
مع صحة القياس. (ينظر : الإرشاد / ٢١٨ ، ٣٨٢ ، والمبهج / ق ٤٣