و (تؤويه) (المعارج / ١٣) و (رؤيا)(١) وبابها (٢) و (أثاثا)(٣) و (رئيا) (مريم / ٧٤) ، فأبدل بعضهم الهمزة في ما بعده واو واوا وأدغم الواو في الواو ، وفي ما بعده ياء ياء وأدغم الياء في الياء ، نقلهما أبو العزّ والدانيّ (٤).
واختلف عنه أيضا في حركة الهاء من (أنبئهم) (البقرة / ٣٣) و (نبّئهم)(٥) بعد إبدال الهمزة فيهما ياء. فمنهم من كسرها لأنه قد صار قبلها ياء ساكنة ، وإلى هذا الوجه ذهب ابن مجاهد (٦) وعبد المنعم بن غلبون. ومنهم / ٩٨ ظ / من أبقاها على ضمها وهم الأكثرون لأن الياء عارضة.
وأمّا المتحرك الساكن ما قبله ، فتخفيفه إذا كان الساكن حرفا صحيحا بحذفه ونقل حركته إلى ذلك الساكن.
ومثاله آخرا : (دفء) (النحل / ٥) و (جزء) (الحجر / ٤٤) ونحوه (٧).
ومثاله وسطا : (قرآن)(٨) و (يسألونك)(٩) و (لا تسألوا) (البقرة / ٢٨٢) غير أنه خالف القياس في كلمتين وهما : (هزؤا)(١٠) و (كفؤا) (الإخلاص / ٤) فأبدل الهمزة فيهما واوا لأنهما في المصحف الكريم بواو ، والوجه القياسيّ جائز.
وتخفيفه إذا كان الساكن أحد حرفي اللّين على وجهين (١١) :
__________________
(١) يوسف / ٤٣ ، وينظر : هداية الرحمن / ١٥٢.
(٢) س : يا أيها.
(٣) النحل / ٨٠ ، مريم / ٧٤.
(٤) ينظر : التيسير / ٣٨ ، والإرشاد / ١٨٣.
(٥) الحجر / ٥١ ، القمر / ٢٨.
(٦) ينظر : السبعة / ١٥٣.
(٧) ينظر : الإقناع ١ / ٤١٨.
(٨) البقرة / ١٨٥ ، وينظر : هداية الرحمن / ٢٨٦.
(٩) البقرة / ١٨٩ ، وينظر : هداية الرحمن / ١٧٩.
(١٠) المائدة / ٥٧ ، وينظر : هداية الرحمن / ٣٨٩.
(١١) ينظر : الإقناع ١ / ٤١٩ ، وشرح الشافية ٣ / ٣٥ ـ ٣٦.