الصفحه ٢٤٩ : .
__________________
(١) ينظر في قراءة هذا الحرف : بحر العلوم ١ / ٢٦٠ ، والجامع لأحكام القرآن
١ / ١٨.
(٢) بعدها في س : عبادي.
الصفحه ٢٦٢ : ، والإتحاف / ٤٨.
(٣) ألحق صاحب مصطلح الإشارات قراءة جعفر مع الباقين الذين قرءوا بهمزتين
على الاستفهام (ينظر
الصفحه ٢٧٤ : الدانيّ على طاهر بن غلبون
وبالقصر لأبي نشيط والوجهين للدوريّ قرأت بهما على أبي الفتح).
(٣) البقرة
الصفحه ٢٧٦ : قال بالمد قرأت له يعني الأزرق).
(٧) البقرة / ٩ ، وينظر : المعجم المفهرس / ٨٢.
(٨) الأنبياء / ٧٣
الصفحه ٢٧٧ : (القرآن)(٢) و (الظّمان) (النور / ٣٩) و (مسؤولا)(٣) ، أو قبله همزة وصل في الابتداء (٤) نحو : (إيت بقرآن
الصفحه ٢٨٤ :
اختلاف إعرابها [لا غير ، وهي رواية الداني عن شيخه طاهر بن غلبون] ، وقرأت
لخلف في الرواية الأخرى
الصفحه ٢٨٥ : ء العرب الذين
نزل القرآن بلغتهم ، غير أنّ الأصل منهما التفخيم لعدم توقّفه على سبب ، وجواز
تفخيم كلّ ممال
الصفحه ٢٨٧ : ) و (هداهم) (البقرة / ٢٧٢) و (القوى) (النجم / ٥) و (القرى)(٥) و (تقاة) (آل عمران / ٢٨).
وانفرد
الكسائيّ
الصفحه ٣١٣ : )(٨) ، والمجرور نحو (من ربا) (الروم / ٣٩) و (في قرى) (سبأ / ١٨) و (إلى أجل مسمّى)(٩) و (عن مولى شيئا) (الدخان
الصفحه ٣١٤ : ) و (النّصارى المسيح) (التوبة / ٣٠) و (ترى الجبال) (النمل / ٨٨) و (القرى الّتي) (سبأ / ١٨) و (ذكرى الدّار
الصفحه ٣١٩ : ) خلافا والأكثرون على تفخيمه ، وممّن ذهب إلى ترقيقه
طاهر بن غلبون وبه قرأت من طريقه.
واختلف عنه في
ما
الصفحه ٣٣٩ : .
(٧) الأنعام / ٣٤ ، القصص / ٣.
(٨) في النسختين : (من لؤلؤ). وهذا الحرف غير موجود في القرآن ، والصواب ما
الصفحه ٣٤٧ : / ٨٤ ، النمل / ٨٣.
(٤) في النسختين : (من بعد أمّة). وهذا الحرف غير موجود في القرآن ، وقد
أثبتنا
الصفحه ٣٥١ : ألفا سوى ما تقدم (٥) ذكر إمالته عنه في باب الإمالة ، وبه قرأت من طريق
الدانيّ في ما قرأ به على شيخه أبي
الصفحه ٣٥٣ : (٣) و (إمّا)(٤) في جميع القرآن إلّا في الرعد (١٩) ، وذلك كثير يطول
بذكره الكتاب.
وقد اختار
جماعة من أئمة