الصفحه ١٦٧ : وصورتها في الخط صورتها.
منها أربعة استعملت في القرآن وفي فصيح الكلام ، وهي : الألف الممالة ، وألف
التفخيم
الصفحه ٢٦٦ : (٢) وبه قرأت من طريق شريح (٣).
ونقل الدانيّ
من طريق شيخه ابن خاقان وطاهر بن غلبون في قوله تعالى : «هؤلا
الصفحه ٢٧٠ : النّبيء إذا
طلّقتم) (الطلاق / ١) ، فتصير حينئذ ثمانية وعشرين موضعا لأنهم قرءوا (يا زكريّا إنّا) (مريم
الصفحه ٢٧٩ : )(٣) و (ص والقرآن) (ص / ١) و (ق والقرآن) (ق / ١) و (ن والقلم) (ن / ١).
واختلفوا في
ياء عين في الموضعين المذكورين
الصفحه ٣٢٠ : وذلك في (قرية)(٥) وما تكرّر منها ، و (مريم)(٦) و (بين المرء وزوجه) (البقرة / ١٠٢) و (بين المرء وقلبه
الصفحه ٨ : المحققة التى كانت فيما سبق
مخطوطات ناءت تحت غبار القرون السحيقة حتى هيأ الله تعالى لها من ينفض عنها تراب
الصفحه ١٨ :
العلمي أقرأ الناس بواسط ثم انتقل إلى بغداد ليصبح واحدا من القرّاء الذين تولّوا
التدريس بدار القرآن في
الصفحه ٢٠ : : (وقال العفيف المطري : أجمع على تقدّمه في
__________________
(١) ينظر : النشر ١ / ٣٩ ، ودور القرآن في
الصفحه ٢٢ : ، ودور القرآن في دمشق / ١٣.
(٩) ينظر : منتخب المختار / ٧٠ ، والدرر الكامنة ٢ / ٢٧١.
الصفحه ٢٩ : القرآن الجمّاليّة العاقولية
بدرب الخبّازين (٥).
٢٤ ـ محمد بن
عليّ بن عبد الله اليمني الملقب بشمس الدين
الصفحه ٣٩ : مؤلّفه.
__________________
في الكويت / ٤٥.
(١) ينظر : فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (علوم القرآن
الصفحه ٤٣ : أسماء هؤلاء القراء فقط وهو يريد
معنى : أنّهم قرءوا كما قرأ يعقوب. وهذه السّمة بانت في مواضع عديدة من
الصفحه ٥٦ : ، ٤٣٦.
(٤) سر صناعة الإعراب ١ / ٥٢.
(٥) الكنز / ٦٠٢.
(٦) مشكل إعراب القرآن ٢ / ٧٥٦.
الصفحه ٦١ :
كانت في غير القرآن لكان ترك الهمز جائزا) (١).
ومن الإبدال
كذلك إبدال التاء سينا في قوله تعالى : (لا
الصفحه ٦٦ : عمرو بن العلاء وجهوده في القراءة والنحو / ٨٦.
(٢) الكنز / ٥٨٠.
(٣) إعراب القرآن (النحاس) ٣ / ٢٧٦