(٣٩ ، ٤٠) في الموضعين من سورة النمل. وافقه خلف في اختياره في (أنا آتيك به) في الموضعين.

وأمال هبة الله عن الأخفش (آل عمران) (آل عمران / ٣٣) و (امرأة عمران) (آل عمران / ٣٥) و (ابنة عمران) (التحريم / ١٢) و (الإكراه) (البقرة / ٢٥٦) و (إكراههنّ)(١) (النور / ٣٣).

وأمال ابن ذكوان (المحراب)(٢) إذا كان مجرورا ، وهو موضعان : موضع في آل عمران (٣٩) وموضع في مريم (١١).

زاد الاسكندرانيّ (٣) عنه إمالته إذا كان منصوبا أيضا. ونقل الدانيّ الإطلاق عن أبي الفتح ، والتخصيص بالمجرور عن أبي الحسن (٤).

وأمال زيد عن الداجونيّ (إلى الحواريّين) (١١١) في المائدة و (للحواريّين) (١٤) في الصف (٥).

وأمال الصوريّ (للشّاربين) (٦٦) في سورة النحل (٦) وأمال هشام عن ابن عامر ، وزيد عن الداجونيّ (ومشارب)(٧) (٧٣) في يس (٨).

__________________

(١) قراءة خلف وحمزة في : الإرشاد / ٤٧٦.

(٢) ينظر : الإرشاد / ٤٦١ ، ووردت الروايات أيضا بالفتح عن ابن ذكوان (النشر ٢ / ٦٥).

(٣) آل عمران / ٣٧ ، وينظر : هداية الرحمن / ١٠٧.

(٤) هو أبو عليّ محمد بن القاسم بن يزيد مقرئ الإسكندرية ت ٢٩٨ ه‍ (ينظر : غاية النهاية ٢ / ٢٣٢).

(٥) ووردت الروايات بالفتح عن الصوريّ والأخفش وسائر العراقيين والشاميين والمصريين (ينظر : الإرشاد / ٤٠٣ ، والنشر ٢ / ٦٤).

(٦) ينظر : الإرشاد / ٣٠١ ، والنشر ٢ / ٦٥.

(٧) وفي رواية الأخفش بالفتح ، وقال ابن الجزري : إن الوجهين صحيحان عن ابن ذكوان (النشر ٢ / ٦٥).

(٨) ينظر : الإرشاد / ٥١٨ ، ورواية الإمالة عن جمهور المغاربة أيضا ، ورواه الأخفش بالفتح عن ابن ذكوان وكذلك رواه الداجونيّ عن هشام (النشر ٢ / ٦٥ ، والإتحاف / ٣٦٧).