وإن كان رباعيّا فصاعدا ، فإنّهم أمالوا ألفه سواء انقلب عن ياء أم عن واو (١).
وافقهم أبو عمرو والصّوريّ عن ابن ذكوان من ذلك فيما كان قبل ألفه راء وأبنيته ثمانية (٢) :
الأول : أفعل ، ومثاله (ذلك أدنى)(٣) ، (أنت الأعلى) (طه / ٦٨) و (الله خير وأبقى)(٤).
وافقهم أبو بكر في إمالة (أعمى) (٧٢) اللّذين في الإسراء (٥).
ووافقهم البصريان في الأول منهما.
الثاني : مفعل ، ومثاله (المأوى)(٦) و (مثواه) (يوسف / ٢٧) و (مولانا)(٧) و (مرعاها) (النازعات / ٣١) و (مجراها) (هود / ٤١).
وافقهم حفص في (مجراها) / ٨٢ ظ /.
وانفرد الكسائيّ بإمالة أربعة أسماء وهي : (مرضات)(٨) و (مرضاتي) (الممتحنة / ١) و (محياي) (الأنعام / ١٦٢) و (محياهم) (الجاثية / ٢١) و (مثواي)(٩) (يوسف / ٢٣) ، غير أنّ اللّيث فخّم (محياي)(١٠) و (مثواي).
__________________
(١) ينظر : التبصرة / ١١٩ ، والإرشاد / ١٩٣ ، والإقناع ١ / ٢٨٣.
(٢) ينظر تفصيلها في : السبعة / ١٤٣ ـ ١٥٠ ، والإقناع ١ / ٢٨١ ، والنشر ٢ / ٤٠.
(٣) النساء / ٣ ، وينظر : هداية الرحمن / ١٣٩.
(٤) طه / ٧٣ ، القصص / ٦٠ ، الشورى / ٣٦.
(٥) انفرد ابن مهران بفتحها عن روح فخالف سائر الرواة (ينظر : النشر ٢ / ٤٣).
(٦) النجم / ١٥ ، النازعات / ٣٩ ، ٤١.
(٧) البقرة / ٢٨٦ ، التوبة / ٥١.
(٨) البقرة / ٢٠٧ ، وينظر : هداية الرحمن / ١٧١.
(٩) ينظر : النشر ٢ / ٣٧ ، وجاء في الإرشاد / ١٩٣ : أنّ الكسائيّ تفرّد بإمالة ستة أسماء ، هذه الخمسة ومعها (مشكوة) في النور / ٣٥ ، وقد فخّمها أبو حمدون عنه.
(١٠) ينظر : النشر ٢ / ٣٨ ، وجاء في الإرشاد / ١٩٤ : أن (محياي) إذا أضيف إلى غير الياء أماله الكسائيّ فقط كقوله تعالى : (محياهم) في الجاثية / ٢١ ، وإن أضيف مثواي إلى غير الياء فإنّ حمزة والكسائيّ وخلف يميلونه كقوله تعالى : (مثواكم) (في الأنعام / ١٢٨ ، محمد / ١٩).