الصفحه ٢٦٣ : لزيادته فيها موضعين / ٧٢ ظ / في الأحزاب : وهما «للنّبيّ إن أراد» (٥٠)
و «بيوت النّبيّ إلّا» (٥٣) لأنه
الصفحه ٢٢٦ : )(٤) و (الاولى)(٥) أم تنوينا ك (مبين أن اعبدوا) [نوح / ٢ ـ ٣] و (من نبيّ إلّا)(٦) و (لأيّ يوم أجّلت) [المرسلات
الصفحه ٢٦٧ : ضدّ له.
فأمّا المفتوحة
التي قبلها مضمومة فجملتها في قراءة الجماعة إلّا نافعا أحد عشر موضعا / ٧٤
الصفحه ٢٦٩ : (١).
وأمّا المكسورة
التي قبلها مضمومة فجملتها في قراءة الجماعة غير نافع والكوفيين إلّا أبا بكر
ثلاثة وعشرون
الصفحه ٢٤٧ :
والشّاطبي في قصيده (١). وقرأها المدنيان إلا الأزرق وأبو عمرو بإثبات الألف
وتليين الهمزة ، الباقون
الصفحه ١٠٥ : إلّا الله وحده لا شريك له / ٢ و/ ولا
مضاه ، ولا نعبد إلّا إيّاه شهادة خالصة عن الشك سالمة من الرّيا
الصفحه ١٥٤ : القرآن على شيوخي الأربعة المذكورين إلا أنّ قراءتي على أبي الحسن كانت
إلى آخر سورة الأنفال / ٢٦
الصفحه ٢٧٠ :
(يا أيّها النّبيء إذا
جاءك) (الممتحنة / ١٢) و (إذ أسرّ النّبيء إلى) (التحريم / ٣٢) (يا أيّها
الصفحه ٤٩ : الواسطيون الذين تلقّي عنهم
المؤلف القراءات تلقّيا مباشرا. وعن هؤلاء تتفرع الأسانيد الكثيرة لترتقي إلى
النبي
الصفحه ٢٢٠ : نافع
إلّا إسماعيل ، وأبو جعفر إلّا النّهروانيّ ، وابن عامر إلّا من ذكر عنه ، وهبة
الله وشجاع ويعقوب
الصفحه ٢٠٨ :
وإن التقيا في
كلمتين أدغم جميع ما تصاحب من ذلك بأربع شرائط : / ٤٩ و/
الأولى
: ألّا يكون
مشدّدا
الصفحه ٢٥٢ :
الباقون
بهمزتين على الاستفهام (١).
وحقّقها
الكوفيون إلّا حفصا ، وروح.
وليّن الثانية
منهما
الصفحه ٢٦١ :
وقرأ المدنيان
إلا الأهوازيّ ويعقوب والكسائيّ «أئنّا» التي بعدها بهمزة واحدة.
الباقون
بهمزتين
الصفحه ٢٦٢ :
وحقّقهما
الشاميّ (١) والكوفيون إلّا الكسائيّ.
وليّن الثانية
ابن كثير وأبو عمرو والسلميّ.
وفصل
الصفحه ٣٦٧ : أخّرتني إلى) (١٠).
واختلفوا في ما
بقي وجملته ثلاث وخمسون ياء أولهن في البقرة : (منّي إلّا) (٢٤٩) وفي آل