الصفحه ٢١٠ : يّضرّوا) [آل عمران / ١٧٧] و (زوجين لعلّكم) [الذاريات / ٤٩] ، إلّا النّون من (نحن) فإنّه قرأه بالإدغام
الصفحه ٢١٧ : أو غيرهما من الحروف (٢) وذلك نحو : (فيه هدى) [البقرة / ٢] و (ما أنسانيه إلّا) [الكهف / ٦٣] و (نؤتيه
الصفحه ٢١٩ : )(٢).
إلّا أنّهم
اختلفوا من ذلك في ثماني عشرة كلمة : منها ثلاثة أفعال من القسم الذي تحرك ما قبله
بالفتح وقد
الصفحه ٢٥٣ : [وبه ورد النصّ عن الأئمة السبعة] إلّا ما ذهب إليه (٣) بعض المصريين من (٤) تليينها بين بين من غير مدّ
الصفحه ٢٥٧ : وتليين الثانية إلّا في «أئمّة» فإن جماعة من المحقّقين يجعلونها ياء خالصة
[وبه قال أبو العزّ في إرشاده
الصفحه ٢٦٨ : إلّا أبا بكر سبعة عشر موضعا (١).
فأمّا المفتوحة
التي قبلها مكسور فجملتها في قراءة الجماعة إلّا حمزة
الصفحه ٢٧٣ :
المدّ آخر كلمة مرسوما أو غير مرسوم والهمزة أوّل كلمة أخرى ، فإنّ الحجازيين إلّا
الأزرق عن ورش والمروزيّ
الصفحه ٢٧٤ : الكوفيون وابن عامر إلّا ابن سليمان والأزرق والمروزيّ والدوريّ في إحدى
الروايتين عنهما وبالمدّ لهما قطع طاهر
الصفحه ٢٨٧ : .
أمّا الاسم فإن
كان ألفه / ٨١ ظ / منقلبة عن ياء ، فإنّ الكوفيين إلّا عاصما أمالوه سواء كان
الاسم مفردا
الصفحه ٢٨٨ : عن واو ، فإنّ الكوفيين / ٨٢ و/ إلّا عاصما أمالوا منه ما انضمّ أوله أو
انكسر (٦) نحو : (العلى) (طه
الصفحه ٢٩٧ :
ومثال الثاني :
(ثمّ توفّى)(١) و (ما يلقّاها إلّا) (فصلت / ٣٥) و (تسمّى سلسبيلا) (الإنسان / ١٨
الصفحه ٣٠٤ : عسق).
أما (الر) و (المر) فأمال راءهما الكوفيون إلّا حفصا وابن عامر وأبو عمرو
وأبو نشيط من طريق
الصفحه ٣٠٧ : / ٢٥٩) و (الحمار) (الجمعة / ٥).
وانفرد
الكسائيّ إلّا الليث وابن فرح بالإمالة في (الجار) كليهما
الصفحه ٣٣٣ : إلّا عاصما ، وعنه من طريق المصريين وابن شيطا (٢) / ٩٧ و/ من العراقيين الوقف بروم الحركة في ذلك كلّه
الصفحه ٣٥٣ : (٣) و (إمّا)(٤) في جميع القرآن إلّا في الرعد (١٩) ، وذلك كثير يطول
بذكره الكتاب.
وقد اختار
جماعة من أئمة