الصفحه ٢٩٣ :
وأمال الألف
وفتح الراء أبو عمرو إلّا من أمالهما عن السّوسيّ والصوريّ عن ابن ذكوان (١).
وأمال
الصفحه ٣٠٢ : )(٣) ، إلّا أنّ الليث عنه فخّم (رؤياك) (يوسف / ٥) فقط.
وافقهم خلف في (الرّؤيا)(٤) إذا عرّف باللام.
وأمال
الصفحه ٣٠٥ : الكوفيون إلّا حفصا.
الباقون
بالتفخيم فيهما (١).
وأمّا
الطّواسين (٢) فأمال طا فيهن الكوفيون إلّا حفصا
الصفحه ٤٨ : الحكيم بدءا بسورة الفاتحة
وانتهاء بسورة الناس عدا سورة العصر ولم يترك شيئا من الأحرف الإقرائية إلا وفّاه
الصفحه ٧٠ : ء هذا الظرف لشبهه بالحرف ، وهو لا يخرج عن الظرفية إلا بجرّه ب (من)
وهو الكثير فيه ، ولم تعربه إلّا قبيلة
الصفحه ٧٧ : حسب قول الكوفيين (٤). وفي قوله تعالى : (ما فعلوه إلا قليل
منهم) [النساء / ٦٦] قرأ الشامي بنصب (قليل
الصفحه ٧٨ : النفي والإيجاب لا يمنع البدلية (١).
ومن نظائر هذا
قراءة قوله تعالى : (ولا يلتفت منكم أحد
إلا امرأتك
الصفحه ٧٩ : المضاف جوازا إلى جملة فعلية فعلها مضارع هو وجوب إعراب هذا الاسم ، ولا
يجوز البناء إلّا في ما أضيف إلى
الصفحه ٨٧ : في هوامش خاصة بها بإيجاز. وقد اكتفيت في
ترجمة العلم بثلاثة مصادر فقط اللهمّ إلّا القليل جدّا منهم
الصفحه ١٦٣ : لمناسبة
القراءة وأخذه إياها عنهم.
فإذا اجتمع
قراء بلدة على قراءة ذكرت البلدة ، وإلا سمّيت صاحب القرا
الصفحه ١٧٧ : ) ، فأدغمها الكوفيون إلّا عاصما ، وأبو عمرو وهشام (١٠) من طريق ابن سليمان ، ووافقهم إسماعيل عن نافع وأبو
جعفر
الصفحه ١٨٣ : ، و (قال لقد ظلمك) في سورة ص (٢٤) وليس غيرهن.
فأدغمه فيهنّ
أبو عمرو والكوفيون / ٤٠ و/ إلا عاصما ، وهشام
الصفحه ١٨٧ : ) [التوبة / ١٢٤] ونحوه فأدغمها فيهن كلّهن أبو عمرو وحمزة والكسائيّ (٢) ، وافقهم خلف في اختياره إلا في الثا
الصفحه ١٨٩ : خلاد عن حمزة من طريق المصريين بخلاف عنه في (بل طبع الله)(٣) ، ووافقه هشام إلّا في الضاد والنون
الصفحه ١٩٥ : ، والمروزيّ عن قالون ، وأبو
عمرو وحمزة وعاصم إلا شعيبا (٥).
وأمّا (ن) فأظهرها الجماعة المذكورون (٦) ومعهم